（一）构建中医学精理论

受精气为宇宙万物本原的思想的影响，中医学形成了“精为人体脏腑组织生成本原”的理论。精是构成胚胎的原始基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。如《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”精充气足，则生命活动正常；精亏气虚，则生命活动异常，出现各种病证。

（二）奠基中医学气理论

精气学说认为，精气的升降交感运动是宇宙万物发生发展变化的动力。由此，中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的动力。一方面，人的五脏六腑、形体官窍、血和津液等，都是气聚而成形之物，而其功能的发挥则依赖于无形之气的推动和激发。如心之行血、肺之呼吸、脾胃之运化等，都离不开气的推动和温煦作用。另一方面，气的运动不断推动着机体物质与物质、物质与能量之间的相互转化，即“气化”，并由此推动气血运行，促进吐故纳新，维持机体的生命活动。若精气充足，则气血旺盛，生命活动正常；精气亏虚，则气血不足，生命力弱。人体气机的升与降、出与入之间保持协调平衡，则“气机调畅”，人体健康无病；若升与降、出与入运行失常，则气机不畅，脏腑功能失常而变生诸病。

（三）概括精、气、神之间的相互关系

人体之精，是指肾所藏之精，即生殖之精。人体之气，是活力很强的不断运动的物质，也是构成和维持人体生命活动的基本物质。人体之神的含义有二：一是指人体一切生命活力的外在表现，二是指人的精神意识思维活动。精、气、神之间的相互关系非常密切，主要表现在：精能化气，气能生精，精气相互化生、相互为用。精足则气充，精亏则气弱。精气能生神，神能统驭精气。如《类经》所说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，又在吾心之神。”精足气充则神旺，精亏气虚则神衰，正如《养生三要·存神》说“聚精在于养气，养气在于存神”，故将精、气、神，称为“人之三宝”。

（四）阐释中医学整体观念

精气学说认为，精气是自然、社会、人类统一的物质基础，是人与自然万物共同具有的化生之源。为此，人与自然物质具有同源异构的特点，并时刻进行着各种物质、信息、能量的交换，由此构建了人体自身完整性，以及人与自然社会统一性的整体观念。自然、社会环境的各种变化，对人体的生理、病理具有一定的影响。自然万物禀天地之气生长收藏，亦产生不同的温热寒凉、升降浮沉等性味归经之偏，故可以药食之偏性，调节人体之偏病，以使人体重归协调平衡状态。