五、“中医基础理论”的主要内容和学习方法

（一）“中医基础理论”课程的主要内容

“中医基础理论”课程的内容，主要包括绪论、中医学哲学观、中医学生命观、中医学疾病观及中医学防治观等五部分。

绪论部分，主要是介绍中医学的基本概念、学科属性，中医学理论体系的形成与发展、中医学的基本特点、主要思维方法等。

中医学哲学观，主要阐释古代哲学的精气学说、阴阳学说、五行学说及其在中医学中的应用。

中医学生命观，主要阐释有关人体生命活动的基础理论、基本概念和基本知识，包括藏象、精气血津液、经络、体质等四部分。藏象，主要阐释五脏、六腑和奇恒之腑的生理功能，与神志、体窍、自然环境的关系，以及脏腑之间的相互关系。精气血津液，主要阐释精、气、血、津液的内涵、形成、分布、功能、运行、相互关系及其与脏腑之间的关系。经络，主要介绍经络的概念、经络系统的组成，十二经脉、奇经八脉的循行特点、生理功能和临床应用等。体质学说，主要介绍体质的概念、分类、影响因素及应用等。

中医学疾病观，主要介绍和阐释关于疾病的发生原因、发病机理、病变机制等，包括病因、发病、病机三部分。病因，是关于致病因素的致病途径、致病特点和致病规律的理论，主要介绍六淫、七情内伤、饮食劳逸失度、病理产物等因素的致病特点和致病规律。发病，是介绍疾病的发病原理、影响发病的因素等理论。病机，是关于疾病的发生、发展变化和转归机制的理论，主要阐述邪正盛衰、阴阳失调、精气血津液失常，以及内生五邪等基本病机。

中医学防治观，主要介绍和阐释养生康复与防治原则，包括养生康复与治则治法两部分。养生康复，主要介绍养生、康复的基本概念、基本方法；治则、治法，主要介绍治则、治法的概念及常见治则与治法等。

（二）“中医基础理论”课程的学习方法

“中医基础理论”课程是西学中学员专业培训的基础课程，其内容丰富，研究范围广泛，涉及中医学的名词术语、基本特点、哲学基础，涵盖了脏腑组织的生理功能、物质基础，疾病的病因、病机，以及养生康复、治则治法等内容。学习本课程，要求全面理解和领会中医学的基本概念、基本理论、基本技能，为进一步学习“中医诊断学”“方剂学”“中药学”“常用中成药”等其他相关课程打下坚实的基础。

学好中医学，要树立为继承和发扬祖国医学遗产、为复兴中华民族优秀文化、为全人类健康事业服务的学习目标；要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的指导思想，认真分析、客观理解中医学基本概念、基本知识，充分认识学习中医学基础理论的重要性和必要性；要遵循学习的基本规律，培养严谨的学习态度，讲究循序渐进的学习方法，掌握各章节的具体要求；正确认识中西医学不同的思维方法与理论特征，明确两个医学体系的区别与差异，既要相互结合理解，又要防止生搬硬套。

【小结】

本章主要介绍中医学的基本概念、学科属性，中医学理论体系的形成与发展，中医学的基本特点、主要思维方法，以及“中医基础理论”课程的主要内容。

中医学，是在中国古代产生与发展起来的，以精气、阴阳、五行学说的理论方法，研究人体整体层次上的机体反应状态所形成的防病治病的科学体系，具有独特的理论体系和丰富的临床经验。中医学既属于自然科学的范畴，又具有明显的社会科学属性。中医学理论体系是在中国传统文化的影响下，在长期医疗实践积累的基础上，结合多学科知识，在古代哲学思想的指导下形成和发展起来的。它以《内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》的成功问世为形成标志。中医学理论体系的特点是理论上的整体观念和临床上的辨证论治。其思维方法主要有整体思维、意象思维、类比思维和变易思维四个方面。

“中医基础理论”课程，主要包括绪论、中医学哲学观、中医学生命观、中医学疾病观以及中医学防治观等五部分。全面理解和领会中医学的常见基本概念、基本理论，掌握基本技能，培养中医学思维方法，对于为进一步学习“中医诊断学”“方剂学”“中药学”“常用中成药”以及临床课程，具有极其重要的意义。

复习思考题

1.中医学理论体系是如何形成的？中医学四大经典的历史地位如何？

2.金元四大家各有何学术特点？其相互之间有何异同？

3.该怎样理解中医学的整体观念？

4.辨证论治与辨病论治有何异同？

推荐阅读书目

1.李致重.中医复兴论——沉思　启蒙　正本　清源.太原：山西科学技术出版社，2015.

2.李致重.正医——正本清源　复兴中医.太原：山西科学技术出版社，2019.

3.刘长林.中国象科学观——易、道与兵、医.北京：社会科学文献出版社，2006.

4.张庆祥.每天学点中医基础.北京：中国医药科技出版社，2014.

经典文献辑要

1.《素问·生气通天论》：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明……阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。

2.《素问·金匮真言论》：春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泻寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。

3.《灵枢·一日分四时》：夫百病者，多以旦慧昼安夕加夜甚，何也？朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。

4.《难经·一难》：十二经皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。

5.《伤寒论·辨太阳病病证并治》：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。

6.《神农本草经》：上药一百二十种，为君，主养命，以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种，为臣，主养性，以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病，补羸者，本中经。下药一百二十五种，为佐使，主治病，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经。

药有阴阳配合……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。