“有田亩，当尽力开垦，有子孙，当尽力教诲。”这是渡桥望族对教育后代的家风传承。旧时中国是个农耕社会，田地是民众生存之本，面对后代的教育就像开垦田地一样重要，教子的内容包括尽孝道、毋荒学、善营生等。

渡桥沈氏《迩言家训》曰：“人生百行皆以孝为先。”历代圣王制礼作乐皆以孝为本，“四书五经”中以孝为时尚，孝道之广万言难，非一言可以说尽。

1.尽孝道

人无论做什么，都要以孝为先。历代帝王制定各种规制都要以孝为本。古人将父亲比作天，母亲比作地，他们的恩德是相同的，冬天捂在怀里怕儿冻，夏天贴儿汗身寝，好的事物先让儿女吃，孩子生病时父母到处奔走。到入学时，又怕老师过严，又恐出门受狗马之惊。每当子女出门时，父母总是倚门倚窗目送。儿女若有不肖，父母总是自怨自责。

古人对父母尽孝之道，主要体现在照顾好父母的起居饮食，如冬天问暖，夏天消暑，黄昏让父母安歇，早晨问候请安。常让父母高兴而不违背他们的意愿。让他们所见所闻能愉悦，睡眠能够安宁，让父母饮食无忧，衣着无愁。

2.毋荒学

渡桥望族对子女的学业问题都很重视，他们认为：对有才气、见识超群的孩子，父母有责任请资深的名师教导，开启其智慧，提高其气质，日积月累，博学经史，必成大器。虽不能一个个都是当官的，但是也不失为名师教出来的名流学士。那些不读书、不农耕、不务正业、不思上进、苟逸于社会的闲荡偷闲者，他们荒废了父母的心血和期盼，对社会无益，在后世无闻，是一种罪孽啊。

席氏的《居家杂仪》在“勉学篇”中专门提及教与不教的情况。文章说，读书务必坚持早晨和黄昏，这是最佳时机，要请名师教授以利通达文理，并须及时讲解，使孩子对古人读书行事产生兴趣而崇学业，日后自然能成就大业。

3.善营生

孩子从小到大，总要走出家庭走向社会。成年以后，从事一定的职业，既服务于社会，也谋得自己的生存和发展，这在古今中外没有例外。在古代，对男子来说立业营生是头等大事。望族奉家有三业（耕、读、商）则旺，家染三害（烟毒、赌、讼）则亡；立足于职场中信誉是金，诚实为本，业精于勤。

席氏《居家杂仪》曰：凡生子未冠之时，上不能攻书，下不能务农，年及十五六岁，须烦亲带外出，自幼琢磨庶肯受人之教，他日必有成也。若从幼不习生意，及冠婚之后，年已长成，不肯下气亲友见教，反坐嗔怒不久而散，不近好人相处，惟与下人来往，习于博弈，旋入赌场，靡费家产，为下等之人、行下等之事。故为父见者严加禁约，戒其非为，各安生理，则不玷辱祖宗、贻累父母矣。

大意是说儿子到了十五六岁时，在家既不能读书，又不肯务农者，就得托亲友带出去当徒习艺。这种年纪肯受人指教，必有成功之日。若从小不习艺，从业结婚成家之后，又不受亲友教导，反责怪他人多事。不与有作为的人相交而与品行不高的人来往，甚至沾赌，挥霍家庭资产，这是劣等人的行为，父兄要严加禁约，戒除非分之为，安心从事正当营生，这样才不玷辱祖宗、贻累父母。