古格的“清明上河图”

古格壁画中最珍贵也最有研究价值的是一批直接反映古格王室、贵族、僧侣、平民宗教生活和世俗生活的壁画，被艺术家们称之为古格的“清明上河图”。我们可以从中看到当时古格王室、贵族、僧侣们朝礼佛陀，高僧说法讲经，喇嘛辩论，庆典乐舞，杂技表演，商旅运输，外邦贡物等一系列生动的日常生活场面。

表现王室成员参与礼佛的壁画只有一幅，绘于红殿东壁的下部。场面宏大，人物众多。居中是一尊端坐莲台的无量寿佛，僧俗两界人物分列左右两侧。僧人在佛的右侧，分8组成行列坐，共计有73个人物。其中有5位僧人与众不同，形体较大，坐垫华丽，居于上首，其余的一般僧侣则拥挤地列坐在右后方和下方。从图中可以看出僧侣有明确的等级区分，上首应该是出身王室的僧侣首领或高僧。国王、王子、王室家眷、大臣、贵族列坐在佛像左侧，国王和王子当然居于最中心的位置。国王父子的服饰大体相同，头缠红色花巾，上身是红底黄花长袍，外罩及膝半袖衫，脚穿白色长靴，盘腿坐在三层锦缎软垫上，后面都有靠背，身后各有一童子高擎华盖遮护在他们头顶。国王、王子左后侧的4位小王子的服饰、坐垫就大为逊色，头上没有缠巾，服装也简单得多，坐垫只有一层，其中只有一位王子有侍童在旁侧服侍。

王后、四王妃、四公主排列在国王和众王子之下。王后像较大，长发后披，头顶有金色发饰，上身穿蓝底长袖衫，下穿黑红色条纹相间的长裙，外披红底黄花披风，跪坐在双层坐垫上。左手持一柱线香，胸前露出10余条珠串连成的宽排项链。4位王妃与王后的穿戴基本相同，但坐垫只有一层，靠背也略小。王后和每位王妃身旁都跪坐一侍女或侍童。4位公主列坐在王妃左后方，除了长袖衫统一为黑色外，其他服饰与王后、王妃相同。

大臣和贵族有14人，分上下两排坐在王室成员左侧，发式和服饰与4位小王子没有多大区别，但服装颜色较为驳杂，五颜六色。再向左是民众和外邦来宾的礼佛行列，民众分4排跪坐48人，均合掌胸前，面向右侧。外邦来宾的装束打扮明显不同于古格人，多蓄胡须，头缠白巾或黄巾，结跏趺坐或跪坐在为他们专设的座席上。

红殿壁画——王室礼佛图

红殿壁画——国王与王子礼佛图

王室成员和大臣、贵族礼佛者的下方陈列着外邦礼佛者所贡献的各类供品，可看出有布匹、酥油包、牛羊肉、红糖包、罐、瓶、法器、珠串、珊瑚、杂宝等，有两位侍者正在搬运酥油包。供品的左侧还可以看到正在赶来的供奉者，或驱赶驮着行囊的牛马，或背着装满物品的背篓。

高僧说法图见于坛城殿的东壁，图中一高僧头戴尖顶僧帽，内穿僧袍，外披袈裟，结跏趺坐于坐垫上，手结说法印。南侧一弟子手提香薰侍立，另有12位弟子分3行结跏趺坐，合掌倾听高僧说法。

喇嘛辩经图只见到一幅，绘在白殿后壁凸出部分。图中僧俗佛教徒排列5行，俗装佛教徒肩披长发，身着长袍，足登高靿靴，结跏趺坐或游戏坐观看僧人辩经。僧人穿无袖僧袍，披袈裟，多戴尖顶僧帽，最下方两行中各有二僧人相对站立，击掌发问或应答，其他僧人坐于垫上观听。

红殿壁画——古格臣民与外邦来宾礼佛图

热闹的庆典乐舞场面分别绘于白殿和红殿，以红殿保存得最为完好清晰。画面中10位古格女子盛装横列一排，交臂牵手，踏地起舞，舞姿和缓沉稳。12位鼓手二三成行，散立其侧，以槌或手击鼓为节，一位扮成天女模样的女子在旁敲锣。10位号手分5对分别吹奏5种长短不同的号。让人感到吃惊的是乐舞队伍里竟有一男一女在表演跑马，两人各自身挂假马，手牵缰绳，前后有数人吹号击鼓。一只由数人装扮起来的大狮子昂首徐进，狮子前有扮成猴子的人在耍逗狮子，后面有扮成恶鬼的人在追赶。其他僧俗人等前呼后拥，气氛热烈，秩序井然。

白殿的庆典图侧下方还绘有几组杂技和体育表演的精彩场面：一组为爬杆、滑杆，中间直立一主杆，两侧各斜撑一杆，顶端绑扎在一起，一人刚攀爬至顶，另一人骑跨斜杆下滑，并将双手上扬保持平衡；中部是马技表演，一人倒骑马背，回首策马疾驰，另有4人骑马回首，张弓欲射；下方一组3人，一人倒立以手行走，一人俯卧在一个竖立的短棍上，以棍顶在腹部旋转，一人表演侧手翻，旁边有女子敲锣助兴。

商旅运输图散见于白殿、红殿和大威德殿。红殿的运输图与庆典场面合为一体，途中7个古格男子各背负一根木料，3只牛各驮着两根木料，7只羊各驮两只木箱（西藏西部、北部游牧人把羊作为运输工具，在羊背左右搭驮小背囊或木箱，成群驱赶，进行长途运输，20世纪90年代，笔者在阿里地区普兰县的玛旁雍错湖边曾见到过长途运输的羊群）。队尾有两个南亚装束的商人似乎为押运者，两人短发络须，上身披巾，腿脚赤裸，前者拄棍而行，后者挑着两个水葫芦。白殿运输图描绘的是一支运木料的庞大队伍，队前有一官吏模样的人骑马带队，队内有30多人背负或抬运木料，3只牦牛驮着木料，另有数名僧人也随队前进。

红殿壁画——庆典中的宣舞

红殿壁画——庆典中的跑马

红殿壁画——庆典中的狮子舞

红殿壁画——庆典中的运输