在讲诗作的第九、第十句之前，穿插一点说明或提示。

《李凭弹箜篌引》这首诗，展现了李凭高超的技艺。高超于何处？弹奏很注意天气的变化，是弹奏的曲音变化与天气的变化的高度吻合。而“石破天惊逗秋雨”，是音乐正好弹奏到此，而天母作衬，居然也下起了急雨。作为清代著名的注家，王琦注李贺这首诗有一个颇有意味的注释说明：“琦玩诗意：当是初弹之时，凝云满空；继之而秋雨骤作；洎乎曲终声歇，则露气已下，朗月在天：皆一时之实景也。而自诗人言之，则以为凝云满空者，乃箜篌之声遏之而不流；秋雨骤至者，乃箜篌之声感之而旋应。似景似情，似虚似实。读者徒赏其琢句之奇，解者又昧其用意之巧。显然明白之辞，而反以为在可解不可解之间，误矣！”

我们看，“紫皇”其实也是一箭双雕，一语双关。音乐既感动了地上，又感动了上天。诗歌后面的音乐描写好像又有了新的变化，这时诗歌的音乐后半部分，似乎是对另一种神话情境的描述。也就是，幽怨而温情的场景移位于对另一场隐秘情事的叙述。但一开始却以激昂与人们猝不及防的方式，掀起了新的音乐高潮。

看，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”！此时，天上幻现奇异的景象，遮蔽西天的云层忽然露出缺口，一束光带给暗天抹上了一片绚丽的亮色。诗人无法形容这音乐的瑰丽，他只能想象是女娲炼成五彩斑斓的色石所补就的壮丽天幕，这位已经修道成仙的人类初祖，慈怜地看完自己的一个莽撞使气的后代——共工将天盖撞塌，而后默默、娴熟而快速地将其补好。她总是以这样的方式，将一切怨愤静静地抚平。而当她快要补好时，不曾想又阴阳阻隔，昆仑山上似乎又出现了骚乱。不，这回是另一股长久的怨气与冤气的郁积，从娥皇、女英以来，从玉女、宓妃以来，直至后羿和嫦娥以来的千年愤懑，不断积压，——这方面，她其实都注意到了。这是一个母亲用其温柔的眼，看着眼前抱屈的子孙们的情态。随后，她顺导人情，将已经严丝合缝的天盖轻轻地敲碎了一小块，这时，石破天惊，电闪雷鸣，秋雨骤然而下。雨，下得正好，痛快地下了。一场深秋的暴雨，从来没有过的顺畅和舒惬。很快，云散雨收，天月重现。

正好，音乐也发出激昂而刺破青天的声音。我们看，音乐的演奏和天气的变化，是如此之契合。在人间，哪里知道怎么惊天动地的手段呢？惊悚，恐惧，躲避唯恐不及……而在女娲，她只微微一笑，这似乎不过是逗玩一下而已。逗，有招引的意思，当然还有挑逗、戏弄的意思。而这一变化，也暗合了一个时间，这时候已经夜幕沉沉，乌云四合，旋即又散开一块，露出天边那一片暗红。然后，很快又下起了一阵急雨……

关于女娲，学人陈建宪在《神祇与英雄：中国古代的神话母题》里说，在中国古代神话传说中，女娲与盘古都是创世纪的始祖，她与盘古不同的是，她时刻关注由自己所创造的这个世界，而且不断地加以维护和修整，并为之增添新的内容。她不仅补天修地，而且完成了创造人类的伟业，又创制了婚姻，并且还是人类最伟大的“高媒”。女娲为人类想得太周到了，甚至还发明种种乐器，让人类在音乐中翩翩起舞、享受生活。而人类对此慈母也十分依恋，遇上困境，总要请以襄助。比如，天气连阴不晴，人间就祭祀祈祷，请以止雨破晴。

女娲，这人类伟大母亲的出现，似乎暗示了长久以来一场场无法避免的悲情与悲剧，都会随补天之举而得到修复，而这阴雨般哀愁也有望获得淡化。当然，知音之希望，情爱之惨烈，君臣遇合之无望等，也有希望获得新的转运。这是多么奇妙而烂漫之事！