〔附〕今人有关点评

文天祥的“诗歌观”：

1.儒家文化尤其是宋代理学都十分重视理想人格的塑造。文天祥自幼所接受的就是这样一套教育，他自称“幼蒙家庭之训，长读圣贤之书”，“生平爱览忠臣传”，“少年狂不醒，夜夜梦伊吾”。

2.南宋时期，强敌压境，偏安一隅的赵氏小朝廷处于风雨飘摇之中，所以文天祥的理想人格又被抹上了一层浓厚的忧患意识。……当外敌入侵时，又表现为炽热的爱国意识（指历史上的国家概念），他在给友人的信中说：“悠悠四顾于山河，落落一麾于江海。啸吟水石，酬谪仙捉月之魂；上下风樯，访舍人麾军之迹。慨然神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”

3.通过赞颂历史人物所体现的道德境界以自励，是文天祥追求理想人格的一个显著特征。他在诗文中概括出历史任务的道德情操，即伊吕之贤，夷齐之贞，程婴之功，仲连之高，屈原之洁，诸葛之忠，终军之锐，范滂之操，苏武之节，越石之壮，祖逖之志，陶潜之真，少陵之心，胡杨之气。

4.文天祥对诗歌的看法。他说，“诗所以发性情之和也。性情未发，诗为无声；性情既发，诗为有声。閟之无声，诗之精；宣于有声，诗之迹。”……文天祥所谓的“性情”，……他在《题勿斋曾鲁诗稿》中说：“诗三百一言以蔽之，曰思无邪。诗固出于性情之正而后可。”……自然就是理学家所宣扬的伦理道德了。……在文天祥的诗歌中，“人间信有纲常在”、“君臣义重与天期”、“丹心不改君臣谊”之类的话屡见不鲜。基于这种创作思想，文天祥并不十分看重诗歌本身的艺术性。

（以上，引自修晓波《文天祥评传》第二章“诗歌创作”，南京大学出版社2002年版）