再看后面四句，后半部转入回顾与抒怀。

当然，诗歌的训释向来都是难事，前面四句，如果夹杂在王维的诗歌里，我们的阐释可能要向着散淡与悠闲的方向。即便如此，对时刻关注时局、内心如焚的诗人来讲，特别是像文氏这样的诗人来讲，隐退的生活让他难耐，让他备感煎熬。大凡觉得自己有一种责任、有一种担当的诗人，都有“闲愁最苦”（辛弃疾语）的折磨感。特别是夜静时分，往往因为精神备受煎熬而难眠。要么寤寐思服，辗转反侧；要么起看月色，中庭徘徊；要么挑灯看剑，梦回连营，不一而足。

“少年成老大，吾道付逶迤。”这是诗人对自己人生路的回顾。前半句说，当年的少年何其意气风发，而竟然蹉跎岁月，现在翻成许大年纪。他哀叹年华消逝。再看后半句，吾道，是指志士之道、报国之道；逶迤，本是曲折行进的意思，这里指曲折的人生道路，及坎坷不得志。他是朝廷大臣，却被迫辞官，被迫闲居，被迫一边凉着，所以他深感忧郁，深感抱负不得施展的无奈。

文天祥身材魁伟，相貌堂堂，皮肤白皙，眉清目秀，还是孩提时便仰慕欧阳修等“忠”贤。他在集英殿答对论策，以“法天不息”为题议论策对，批评治政怠惰，洋洋洒洒一万余字，一气呵成。在朝任职，屡屡进言惩治奸佞、抵抗侵略，因而多次遭台官议论罢职，最终让权奸贾似道委于他人之手奏劾罢免，“退休”时才37岁。咸淳九年（1273年），再被起用，一直任职地方。德祐元年（1275年），长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥联络各路率军入卫京师，他甚至把家资全部充作军费。八月，他率兵到临安。德祐二年正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降。朝廷任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣与元朝丞相伯颜针锋相对争论。被拘捕，后逃出，继续领兵抗元，直至最后被俘遇害。

从以上的简要介绍里可知，德祐元年之前的大部分时间里，其实文氏都基本处于闲散状态，或有任用，又几乎派不上直接的用场。这一句“吾道付逶迤”，真是饱含着痛楚和热泪的人生回顾。当然，所谓“付逶迤”者，诗人没有直说，这方面，中国古典诗歌都不会直说。一方面于温柔敦厚的诗风是不相宜的，另一方面，又可能都是大家都已知的事实。同时，这不直接说，也表明岂是一句话两句话就能说尽的呢？所以诗人还是止步于诉说，又止步于怨诉。要知道，他是士子中的佼佼者，同时还是士子中的气节者和斗士。所以感慨一番命运之后，他慷慨激昂，陡然振起，一扫沉郁苍凉，转而为浩气冲决，愤声呐喊。

“终有剑心在，闻鸡坐欲驰”，剑心，指手持宝剑报国之心。诗人知道报国不是凭借一时的呐喊，而是需要拿起武器，走上战场，与敌人白刃相接。诗人心绪复杂，回顾一生，失望、希望、失落、鼓劲，竟是多么矛盾地交替着；在这清夜，肠翻千回，念有万转，常常遭受无情的打击，哪怕一切都失去，但最终还有这“剑心”是无法剥夺的。闻鸡，是引用东晋祖逖闻鸡鸣而起身舞剑的典故，来具体说明报国之状。报国，毕竟需要练就一身硬功夫的。诗人以前贤祖逖为楷模，让自己备感激烈，深受鼓舞。坐驰，是说虽然没有举动，可内心却充满了向往与神往，典出《庄子·人间世》（“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”成玄英疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰骛，可谓形坐而心驰者也”）。这一典用表明，诗人虽然夜坐赋闲的山居，哪能坐得住、按捺得住？他其实心驰神往，随时都热望着奔赴战场、奔赴国难呢。

读最后一联，我们仿佛感到诗人终究摆脱了哀伤、苦闷的抑郁，而于内心升腾起一股不灭的报国情。这最后一联，陡然振作，如黄钟大吕，发出庄音，不能不感染着、激励着读者。