再看尾联“鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄”。是所谓即景即事，以冷峻之笔刻画了一个路边树丛“鸣蝉”的形象，而诗歌亦戛然而止，给人无尽的想象和思考。

这里的“鸣蝉”，显然不是夏蝉，而是拉长最后一根音符的寒蝉。现在，秋蝉的声音，带着凄凉，它正感受秋天，体会着秋味。然而，它抱残守缺，守抱着发黄半死的枯叶，为行将逝去的一切哀叹，并企图通过桐木放大自己的凄凉。寒蝉为秋季的到来而绝望，它的鸣叫是垂死之前的歌唱，是胆怯者的向死而鸣。确实，颇具画面感的“正抱疏桐叶半黄”，刻写了兀自伤悲、自我矫情、博取同情，只沉浸在自我小天地里浸淫玩摩的一类世人的形象。当然，画面可能有一种凄美，但在诗人看来，这个声音乱耳，景色乱眼，不堪入耳，不堪入眼。的确，一个“乱”字，点出了诗人的厌烦。

很显然，诗中的“行人”正是诗人本人。而诗人，一经醒来，一经起身，便要急促地赶路，他有他的急务要处理。他行色匆匆，穿过寒蝉矫情鸣叫的桐林，而将寒蝉的声音抛在耳后。他拖着病躯，风尘仆仆，使命在身，抬一下望眼，坚定地迈步向前。他是一个布道者。他必席不暇暖，突不得黔，否则养尊处优，颐指气使，无所事事，闲得发愁，那还能做什么呢？

其实，很多时候，那种背着行囊或背包，淌着汗水，大步赶过去的形象，是今天坐汽车的人们所无法体验到的感觉。30岁的王安石就是这样一个形象，尽管他有病在身。事实上，自孔子以来，又有多少个这样的形象，他们匆匆住下，“慨当以慷，忧思难忘”，夜不成寐，起看天色，然后打一个响声，又冒着晨霜，重登征途，向着自己的使命赶去。