再看，“知汝远来应有意”。意谓，“我”知道你从远道而来有你的想法，当然，你看“我”老了，对不对？你要来照顾“我”兼及后事，这一点“我”也是知道的。因真情表白，真心相吐，于是诗人心里感到了来自亲情的温暖，这多少也抵消了来自外界强大的、坚硬的、没有一点回旋余地的、无情的冷酷，而这，多多少少也算是个慰藉吧。“好收吾骨瘴江边”，瘴，毒气，那你到时候就在潮州潮江边收拾“我”的尸骨吧。有人收拾尸骨，也算是不幸中的万幸。但语含悲怆、心酸，而到底有些让人难以卒读。

结语另起话题，另申情愫。虽然沉重，但较之颈联，已经和缓了很多。而“好收吾骨”，也算是对“家何在”的一个遥相呼应吧。当然，较之于韩愈在《谏迎佛骨表》里的愤切陈述（“佛本夷狄之人，……不知君臣之义、父子之情。……况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁！……乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”），这里的“好收吾骨”，显然有渡尽劫波之后的经世醒悟、理解与忏悔吧。愤激地毁人之骨，结果死无葬身之地的时候，才知道一把老骨头于自己的重要性之所在，到底念念在兹的还是以前所唾弃的所谓“枯朽之骨”，这其间到底有多尴尬，可能唯有韩愈自己才最清楚吧。

当然，解读会心，不同的人会有不同的解读法。此不勉强，亦无须勉强。下面一则资料，是清代以来的一种解读，权作韩诗阅读的一个收束。

韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。他坚持说自己是“欲为圣明除弊事”，可见其无悔且不屈之意。后四句悲歌当哭，沉痛凄楚，却又慷慨沉雄。

此为韩诗七律之佳作，清何焯以“沉郁顿挫”评之。方回《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“语极凄切，却不衰飒”。高步瀛《唐宋诗举要》引吴闿（kǎi）生曰：“大气盘旋，以文章之法行之。然已开宋诗一派矣。”俞陛云《诗境浅说》：“昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有也。”

需要说明的是，材料第二段涉及诗歌的格调与创作。所谓“沉郁顿挫”，主要评价韩愈诗歌“云横”那两句。这里面所谓“以文章之法行之”，是说韩愈作诗，并不像唐诗里杜审言、李白一类的律诗创作法。也就是说，传统律诗作法是开头、结尾两联系构成一个完整的意义框架，而中间两联是对前一联的一个夹注或阐释；但是韩愈这里，他不问这些，他写诗像写散文一样，讲究的是气脉贯通、曲折有致，将这八句按照时间性，完整地表述一个意思。只是在形式上，也还照顾到律诗中间两联的对仗性而已。