接着看次联：“山随平野尽，江入大荒流”。

“山随平野尽”，不过是一句简单的交代。交代虽然平淡，但也不可或缺。好的作品，并非全是花团锦簇，它得有花架、有藤萝牵引，还得有疏朗的空间。总之，好的作品都善于经营。当然，就兼带叙事的作品来说，讲线索，讲埋伏，穿针引线，必不可少，做起来甚至有点冗烦拖沓，有些令人生厌，但是，一旦叙说进入一个新的情境，或是转入一个新的画面，陡然振起，让人随即感到前面那一大截交代，其实都是在暗暗地使劲。这句除了交代，还点明了出蜀之后，眼前的江汉平原，顿时使眼界开阔。

相比较而言，这后一句的“江入大荒流”，写得有气势，也充满了强烈的动力感。山势随着平野消逝了，四川往下进入湖北之后，荒野无限，江流深沉而平缓，水面更加壮阔。的确，在广阔无边的原野里，长江似乎一下子平静了下来，不再是在崇山峻岭间来回穿梭、激流奔涌的情形。虽然长江从四川到湖北有几个险滩，其中以巫峡为最，杜甫曾经描述说“故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆”，讲险滩之厉害。一旦真正走进平原地带，沿江中下游地带不可能再使江水湍急；而静下来有静的好处，即可以有时间细细、慢慢地观察乃至欣赏了。江流铺得更宽，水力更加潜卷，而在视觉上，更是平野开阔，江流无限。于是，一下子有了视力特别生新、视野特别开阔的感觉。

再看，“月下飞天镜”，这是写令人心动的月夜。本句实际上是“月下天镜飞”，月下，并非月亮西沉，而是夜气、云气升腾所产生的错觉，于是月亮化静为动，在天空里大距离地向下滑动；而夜月大而浑圆，又是那么明亮和美丽，被诗人赞誉为“天镜”，就像美丽的神话所说，它正在仙人的驾驭下，在天空飞行。可以想象，诗人乘坐的航船还在快速地前行，气浪呼呼地向身后跑去，再看额头上方的那轮明月，同航船一样，也正迅速地向前方下切着飞去。当然，如果看看江面，也会发现，月光照在水面上，倒映在水里，夜航船飞速前行，于是水中的那一轮天上的明镜也迅速穿云过雾呢。这是痴玩者眼里的景象。料想，这是诗人过去所未曾见过的奇观了。

所谓“云生结海楼”，也究竟与江面上的水汽、雾气有关。我们再重复一遍前面之所说，江流来到江汉平原后，江面水平如镜，这种宁静的江面，远非出蜀前后的激流奔涌，以及产生让人惊心动魄的恐惧所能比拟。但由于江面是如此浩瀚，大面积蒸腾而起的汽雾，在高空降温夜气的作用下，遂形成绵延数十里甚至横过江面的雾障，形成各种奇怪的云气团。而这些，都是诗人在巴蜀所未曾经历的。面对如此奇幻的景象，诗人心生幻象，将堆积起来种种云气，幻想成楼宇、宫殿和房舍。那些云气所积，确实有些海市蜃楼的感觉，仿佛仙境，让人浮想联翩。

这当然是山区所没有的。平原地区，特别是江面上水汽蒸腾起来，可谓真真幻幻；而满目所及，既可能是天空云层移动的情形，又可能是江面汽雾不断变化的结果。于是，对于好玩、好奇、天真的诗人来说，这一趟刚刚开始的“来从楚国游”，是如此的奇迷，如此的不可思议。

当然，对于诗人来说，对月亮和天上楼台的想象，可能又是诗人幼时一个无法割舍的美好的童年记忆、想象与憧憬。作于玄宗天宝末年安史之乱之前的《古朗月行》诗云：

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

而对于青年诗人来说，寻仙求道的着意，更是他现在一往情深的课业。是啊，夜月由水汽所幻化出的楼台，也给了诗人一个错觉，在这里，求仙得道可能要容易于戴天山、峨眉山和青城山——在那里，崇山峻岭、天高云远，玉宇琼楼遥不可及。而这里，天空是如此低近，只在眼前斜上方并不很遥远的地方，由水汽升腾而至于影影绰绰的云中月宫，让人看到丝丝缕缕的、可以及达的路径；而由水面上月光照出的一条银亮色的光路，正是通向月宫的必由之路。于是，诗人竟至于喜不自胜了。

小结一下。中间两联具体而精彩地描绘了诗人“楚国游”的情状，给人留下了极为生动而鲜明的、烂漫而奇幻的印象。应当说，这都是李白以前所没有见过的情形，这是一个走出家庭，刚出门的孩子对外面世界的欣喜的感觉。而这个印象可能是如此的强烈，求仙登月之道实在是太过迷人，以至于诗人终生孜孜为之，最终在采石矶头醉中捉月而去。所谓其来有自，岂非天意！