关于李白的《渡远荆门送别》诗，清人沈德潜说：

诗中无送别意，题中二字可删。（《唐诗别裁》）

既然没有送别的含义，而题目却挂了一个“送别”，岂不是挂羊头卖狗肉？当然，沈氏的看法是否就是评诗的标准？有无道理？能够挑出大诗人诗作的问题，固然是好事，但读者细读诗歌，鉴于沈说，而有自己的看法，自然也是好事。而这首诗，真不是送别诗吗？

关于“送别”，在古典诗词里，比较一般的判别，看看有无送别的特定的地点，比如南浦、离亭等；再有，看看有无送别的具体场景，无论是折杨柳，还是都门帐饮、执手相看，或是长亭连短亭、十八里相送等。此外，就是所谓送别的环境及渲染，比如残月、柳絮、寒蝉、秋雨、黄叶天等惨淡的景色等。而这几种都没有，最最不能缺少的元素，比如至少要有送别双方中的一方，比如游子或者闺妇。假如这些都没有，甚至也不出现阁楼思妇的相思、空守，也没有明明如昼的月光的陪伴，也缺乏做寒衣的典型情节，或者连一点牵挂与误会都见不到，那么，照一般的情形，从创作角度来看，确实难以给出主题送别与否的判断。

确实，就李白这首题中有“送别”二字诗来说，这里面的送别确实比较模糊，而送别的人是谁、被送别的是谁，以及从哪里开始送别，为什么要送别等，都含糊不清。当然，“送别”对我们来讲最难把握的，还是古典诗歌里送别的情感。比如非常潇洒地挥手道别，一般人可能就感到不可理喻，因为常人的送别几乎都含着一些伤感或者是悲戚，而表现得依依不舍，款款相送，无有止息……

不过，要说明的是，我们在作上属判断时，只是照顾了普遍的情形。但要知道，个性是文学灵魂的呼吸，离开了文学的个性，很难谈文学的特质、价值和存在。对于李白这样的大诗人，同样也是在《唐诗别裁》里，沈氏又说：“（李白）逸气凌云，天然秀丽，随举一联，知非老杜诗，非王摩诘、孟襄阳诗也。”其中，“逸气凌云”是李白的个性特质，“天然秀丽”是他的写作风格，都是别人不具有或者不完全具有。以这样的眼光来看李氏的《渡远荆门送别》诗，可能我们还是同沈德潜一样，了无发现；或者攫取了李诗的一些特质，而认同了“送别”说。

如果我们抓住了李氏“逸气凌云”的特质，就知道，李白的告别与送别，与常人的方式根本就不在一个平面上。李白是豪士，对朋友间的情感是真挚如见骨。比如与朋友吴指南，同游楚地，结下生死之交。吴病重期间，李白一直陪伴。吴死后，李白因事暂把他埋在洞庭边。几年后，李白特意来到洞庭，取出骨殖并清洗干净，背了很远，为其重新选择了安葬地。

如果讲友情，讲送别，大诗人这种超乎世俗的痴情与侠情，事实上已经是远超普通人的所为。即使讲分别，李白除了情感真挚而外，像“挥手自兹去，萧萧班马鸣”（《送友人》），是一种几近侠骨豪迈式的表达，而让别情显得轰烈而苍凉。又如，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《送孟浩然之广陵》），所送者为长他12岁的风流孟夫子，李白是那么一往情深，凝神伫望，恭送到影失，遂使送情如流向天际的浩浩江水。友情的深浅，如此可鉴。

李白是一个激情式的人物，他有他自己表达情感的方式呢。