不远处的枞阳县境内，有座名山叫浮山，今存摩崖石刻四百多块。其中有一处非常著名，曰“因碁（qí）说法”，与欧阳修有关。欧氏喜下棋，围棋是他生活中的重要内容，棋琴书酒等是他的精神寄托。《五灯会元》（卷十二）记述了欧阳修与浮山高僧法远禅师的一则交往逸事。尤其是倾听了禅师的讲道，他深为信服，然后对同僚说：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”

欧阳修的诗作《梦中作》也说棋局。此诗约为仁宗皇祐元年（1049年）所作，其时他因支持范仲淹主政的庆历新政而被贬颍州。下面就来看看这首诗。

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

先看首句“夜凉吹笛千山月”。夜，点明时间，夜凉，与“夜寒”同，说明夜里气温下降、万物趋于寂然的特点，而夜的世界将会变得更为空旷。吹笛，其笛声要么很悠扬，要么很凄婉，或者兼而有之。千山月，想象一下，月华如昼，照遍千山，笛声悠扬而凄婉，如此安静的凉夜，美妙的笛音传递得很远，好像千万片山峦之外都能感受到。起句极富意境，简笔勾画了一个阔大的夜月背景，不眠的人借助笛声，倾诉深情，将思绪柔化为凄美的音符，夜凉如水，寒沁人心，又不断将思绪净化，而高挂夜空的明月，则用其深情的光抚照着沉浸在乐音里的一切人和一切事。

再看次句，“路暗迷人百种花”，路暗似承前句的“夜月”，但所写的情境与首句又颇为不同。这句意思比较显豁，并不难描述。大意是，路途显得幽暗，夹道都被鲜花占满，而一路的繁花盛开，竟有上百种之多。一路走啊，一路欣赏风景，一路时时为繁花迷住。我们往往被大自然所吸引，常常在人生的旅途上被很多意外的美所迷惑，所蛊惑，于是灵魂便不知不觉地被勾走。也许，首先是为月夜的凄婉和悠扬的笛声所牵引，既而又迷失在百种繁花的浓艳之中，而一时迷失了魂灵。迷人的事既多，便常常让人放下手中的事，忘了心中重要的目标。这就是情迷而意乱。

前两句写景，首句境界阔大，让人沉浸其中，也有一种招引。次句扑朔迷离，花繁路暗，意境迷蒙，竟至于让人自失。两句虽然都是写景，但诗人有意以景致的差异予人以疏离，从而将诗作的连续意象链打断；另外，又以笛声和繁花扭结新的意象关联，赋予诗作一定的理性，从而让每一句鲜明的形象性，都朝向其说理的虚化，从而（即目的是）要引出诗作的最后两句。由此，开头两句，都不过是诗人表现某种理性的幻象。就这点而言，它与宗教和某些神怪梦幻等言说教理的手段都极为相似。

第三句是借一个传说故事以表达世事变迁的道理，实则比喻人生迷失的情状，以及所应当吸取的教训。

诗作所引故事，当为梁代任昉（fǎng）所编著的《述异记》。讲晋朝有一个打柴人（所谓采樵的樵夫）叫王质，有一天进山却看到两个老人在下棋，他就放下斧头一旁观看。两个老人有争执，他则在一旁劝架。后来两人又给王质一个枣核似的东西，他含在嘴里竟不觉有饿。后来，棋完人散，王质才想到回家，结果发现他所携带的斧头柄早已朽烂。赶紧回家，沿途所见不断变幻，等到他跑到家时，亲故早已去世，人间换了几回。原来几个世纪竟已经过去了……

这个传说并不复杂，它与前面两句有一个共同之处，就是故事里的樵夫也是为他物所迷，他无法自控地沉溺于其中，最后他发现一切都成虚化，原来所有迷人的世界都不过是幻象。包括他在进山观棋之前的所有真实的生活，还有他回家后所发现的一切，都不过是一个个美丽的泡影。再回溯前一句“路暗迷人百种花”，当然也是有所指，就是人生难免会有迷途；而“棋罢不知人换世”，也是一场迷局。

诗的最后一句，却出现重大转折，与前三句截然不同。“酒阑无奈客思家”，酒阑，酒尽，所谓酒筵将尽、酒筵散了以及酒醒人醒，这些都是比喻，都是指涉一些人被外力推掷，终于被动地走出曾经所痴迷的、被别人设局的情形。然而，再仔细推敲，又感觉“无奈”二字颇有妙意，仍然写出迷局之人所陷之深，即使是因“酒阑”而出局，仍存“可惜”而留恋的心理。而“客思家”，无疑是迷途知返的表示了。

这首绝句，像寺庙里供人求签卜问吉凶的签诗，揭示出了一个不以人的意愿为转移的宿命论。这个宿命论里，没有“亡羊补牢”的机会，也没有可以重新再来的机会。也许，时间和空间，真的都具有不可逆性。