下面是清代诗人郭麐（lín）的《菩萨蛮·北固题壁》。

青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？

这一首词所表达的思想情感，能让很多人都生发出感慨。在讲解完这首词之后，我们再结合另外一首诗歌谈谈。我想说的是，两个时代隔得很远的人，也可以写相近题材与大致内容的诗作。

先看首句“青天欲放江流去，青山欲截江流住”。青天想放开江流而青山却想拦截，似乎青山总想与青天作对，于是天的通透事理和山的愚顽不化之间，其高下立分。而此“江流”，依其人生的路径和理想，最终是要奔赴或回到大海里去的。既如此，你拦截它干什么？青山的做法似乎与事理、情理都相悖，甚至是蛮横不讲理。有过社会经验的人都知道，或许青山无意，但词人指物说事，因事说理，从平常的自然现象里借来作譬、比拟为某种社会阻力，却颇为生动、贴切。而开篇的拟人化一俟运用，诗词立然之间便有了性格和情绪。

再看“侬也替江愁，山山不到头”两句。这两句仍然继续了开篇通俗浅显的风格，使诗词充分口语化、民歌化，同时也给人不少亲切感。侬，有时指“你”有时指“我”，这里指“我”。“我”也替江流发愁，山山相连而没有到头的时候，江流似乎因拦截而没有出路，确实令人发愁啊。人生找不到出路的时候大抵如此，到处都有拦截，甚至被围追堵截。面对连绵青山的阻隔和遮拦，词人禁不住也跳了起来，替江流着急，由此可见江流所遇青山所给阻力之大实在超出了想象。

小结一下。本词前四句是叙述，但语浅如话、表达生动，物象性格鲜明，而叙中含景，景有情境，共同营造了一种天云激荡、青山阻隔、江流受阻的愁人氛围。我们看，高天流云，澎湃激荡，行住无碍，且云天、江流遥遥相接，浑然一体。故而青天理解江流，“青天欲放江流去”，它支持江流奔流无碍、直至大海。在这里，青天，一个呵护者和仁德长者的形象跃然纸上。它理解人，并放手让年轻的力量依靠自身去找寻自己的理想和归宿。但与此相对，高山相连，连绵不绝，使江流曲折迂回于其间。比之于天，山则扮演了巨大阻力的角色。它脾性暴躁，不近人情，层层阻截，横加干涉，极力破坏江流去实现自己的人生和理想。为了阻截江流，它甚至动用了家族乃至亲族之力，其“山山不到头”让人悲愁，让人悲愤欲泪。

再看词作第五、六两句。

“片帆如鸟落，江住侬船泊”。江流居然以急流之身冲破了青山的重重阻拦，穿过了险滩，一路来到了极为开阔的江面。此时，行船也好，江流也好，都可以作一次短暂的休息了，也顺带欣赏一下经过惊涛骇浪之后的超然和平顺。片帆，字典的解释是“孤舟，一只船”；如鸟落，是写行船收帆，停泊在平静的江面上。前句以行船上的风帆，像鸟儿收起张开的双翼，缓缓地落停在水面上，写其轻盈和惬意。后句是写江流平缓、江面的平静的情形。行船与江流，它们可谓生死与共，历尽艰辛险阻，突破难关无数，一起见证了智慧、胆识和自身强大的力，现在，也一起分享着彼此的快乐。它们是在共同的前进中，结下了这一段青春的情谊的。

这两句是陡然转折。词作并没有以多少笔墨交代江流突破青山阻隔的艰难过程，将这其间的想象交给了读者，而只写了一个结果，用江流的胜利和超然的平静，来形成一种突兀，形成一种波澜，与开头构成强烈对比，以引人深思。并因此而让读者去感受江流内敛、浑厚、深沉的自然伟力。

最后两句“毕竟笑山孤，能留侬住么”，诗词又以拟人化的笔触，勾勒了胜利者履险之后的轻松和快意。这是渲染之笔。山，刚才还是一座座阻拦在前，现在呢，也只能孤零零地落在身后，而“江流”则可以继续前行，去探寻属于它自己的人生和理想。“笑”字，点染情态，极富有表现力。当然，“孤”字还可以作很多解释，诗无达诂，自圆皆可，说“孤独，寂寞”自然没问题，说“孤立”，说“背弃恩义”也没有问题。反正，别看你青山一开始摆出庞然的架势，当然也确实让人历尽艰险、备受折磨，但我江流不怕，一切不都过去了吗？我江流的归宿在大海，沿途再长，最终都要达成安身立命的“万汇归一”。你怎么能把我留住呢？你是挽留不住的。

最后这两句，既强化了青山的形象，又强化了青山做法所蕴含的哲理。不是吗？对于有理想、愿意奋力前行的新生力，它具有无限的前途，它不可阻挡。任何阻碍，都注定了失败的结局。