读了这首小令，一定还要知道它另外一层更奇妙的解读。

传统社会里的那些士子，晨鸡初叫就起床用功，到了傍晚乌鸦归栖仍不停歇，还在聒噪，还在争持，这是我们已知的。科举考试还有一点，颇与今天工业化色彩很浓的全日制教育不同，士子们除了早起读书，正常接受进课教育外，还要另寻时间，约好同好，三五成群地在一起交流、讨论、切磋，甚至还要办数场辩论会，颇类似于今天所举办的小型聚会或小群体沙龙之类。常常，他们为了一篇文章的优劣，还要吵得面红耳赤、青筋暴起，这也是所谓“争噪”。但从局外说，其中蕴含着什么意义可能就鲜矣寡乎。针对科举考试，唐太宗有一次很不小心地暴露了统治者的目的，而颇为骄傲地说：“天下英雄尽入吾彀中！”都装在“我”预先设定的笼子里。也就是说，所谓科举科考，不过是“入吾彀中”、为“我”所控和为“我”所用的工具罢了。科考、应试之类，如果看不透其工具性，是很可怕的。对于传统社会的科考，说得冠冕堂皇一点叫“国家选拔人才”，而说得直接一点就叫“顺昌逆亡”。适应、顺从“我”这个规则的，给机会给名利，所谓“为官一任造福一家”。假如不适应或不屑于科举制度，那就得滚到一边，被边缘化和被贫困化。为了那一点点科考的社会“红利”，明知只有极少数所谓人才能够获选，居然可以让全天下的士子们陪侍而不悔。其实，在科举考试的路上，淹没了、残害了天下多少真正的人才！到家具工场去看看，就知道像鲁迅笔下的孔乙己式的废材废料多得实在无法计数。