再看词的下片。

“断香残酒情怀恶”，这是直接抒情还是间接抒情？当然是前者，也可见词人的心境之糟糕。香烧断了，就应该添加些，但因为心情本来就很糟糕，所以面对“断香”的情形，心情居然更坏了。稍作一点说明，彼时的香和现在颇有不同，多为香丸子，就像诸位在食堂所吃的熟黄豆粒，而今天所见的香，则是一支一支呈细长柱状。残酒，就是酒喝了还剩下一点，酒气都散了，已经没有多少味道，看着剩酒，心里也很不高兴。一般来说，香没有了，添加就是；酒不多了，再换上一壶就可以，但因为心理作祟，甚至就像是做一件卜断，好像断香、残酒预示着什么，好像什么都专跟自己作对，于是一赌气，更加气愤起来。由此可见，词人此时的精神大成问题，很是萎靡。

本来，贵族们的生活是很雅致的，也很精细，不像我们今天爬山登高，几个人粗粗带点干粮和饮水，一齐上去指指点点、看看风景就觉得很开心。到了肚子闹饿，随便吃点喝点打发就能过去，哪里还有那么多的讲究呢？当然，今天一般人还没法体会到词人所处的时代，以及她自己的家境与身世之感，也难有他们出行时的准备，以及出行的讲究。比如，他们必得带着随从，备好酒席，这里还带着熏香，像过家一样。但这会儿待在阁子里的时间想必已经不短，香烧断了，酒也喝了不少；但焚香并不能使其静心，饮酒也难以消除愁绪，总之，就是不见心情有所好转。本来寄期望于登高壮观，结果无济于事，竟然还牵怒于一件件眼前的琐事。而所谓“断香残酒”，终不过是个障眼的借口。

当然，有人说，一定要说词人消费阁中并无凭证，而词中所写应当是回到家中的情形，那倒也无妨。那可能是将“栖鸦归后”，理解为“鸦栖而人归后”。

我们再看，“西风催衬梧桐落”，西风就是秋风；“催衬”，注家的说法是催促、使得的意思，是当时的口语，西风越是吹拂，梧桐叶落越是厉害，西风越是强劲，越发显得梧桐的凋零、枯萎，于是最后简直成了光秃秃的枯桐。想一想昔日梧桐是多么的繁盛滋荣，枝繁叶茂，而今叶片在西风无情的摧残之下，一片片地凋落，直至落光。需要说明的是，“西风”这一句，正好解释了上一句“情怀恶”；而这一句有具隐语性，这个树叶被打落直至孤零零的枯桐，简直就是词人自身的写照。这个备受摧残的形象，成了本词创作的中心意象。

“梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”梧桐落，这三字再度重复，这种备受摧残的景象，给予词人何等深沉的感受，又引起她怎样强烈的反响！梧桐叶落，一枝枝光秃的形象，更显秋的肃杀，更让人的内心落寞无言。可见随着“梧桐叶落”，词人心中最后的灵魂之厦垮塌了，她深感徒劳、无用和极度的失落。词人说，“我”也许就是这个不幸的时代的一棵不幸的孤零的梧桐树。《李清照集注》说，“此词因内有‘梧桐落’句，故收入‘梧桐门’，实非咏梧桐”。这话没错，并非单纯咏物之作，而是托物言志，与词作前面所写外景究竟又有所不同，此处在“梧桐”上，应该寄托了词人很深的情感，所谓触景伤时和孀居孤寂，都似乎相当明显。

当然，单纯就梧桐来说，似乎也颇值得说说。它也是中国传统文化里比较重要的文化意象。关于梧桐，手头一资料是这样介绍的：

《诗经·卷阿（quán’ē）》云，“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。汉植桐宫苑，魏晋始多。南朝谢朓（tiǎo）《游东堂咏桐》曰：“孤桐北窗外，高枝百尺余；叶生既婀娜，落叶更扶疏。”晋傅成《梧桐赋》“郁株列而成行，夹二门以骈罗”，则述门植招凤之盛观。北魏贾思勰《齐民要术》有梧桐“明年三月中，移植于厅斋之前，华净妍雅，极为可爱”论。唐宋普遍种植。李格非《洛阳名园记》载丛春园“桐梓桧（guì）柏，皆就行列”。

文学中常有多重寓意。一寓高洁。如《诗》所述，再如虞世南《蝉》“垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。二寓忠贞。传梧为雄桐为雌，同长同老，如汉乐府《孔雀东南飞》“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”。三寓孤愁。如李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”。

回到本词里来，词人好像有所反思，有所反省。梧桐无论是寓意高洁品格，还是枝干挺拔、根深叶茂，以及寓意爱情忠贞，可能都非它的本来面目。你追寻了大半辈子，“沉浸醲郁，含英咀华”，结果在一阵阵秋风里芳容纷谢、风华散尽，良善热烈的期待，最终还是落进了孤独忧愁的征象里。“梧桐落，又还秋色，又还寂寞”，这绝非是她造语新奇的表示，而实在是人生看透了的一个小结。

梧桐落，从《诗经》到李煜，才见其“孤愁”的悲凉啊！