关于这首小词（也就是小令）《浣溪沙》表达什么意思，读下来有何感觉，有同学讲思乡，有同学讲送别，或者兼而有之，都还是不错的初判。下面展开来看看。

蓼（liǎo）岸风多橘柚香，江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。（孙光宪《浣溪沙》）

先看首句“蓼岸风多橘柚香”。蓼是一种野草，过去一般作为厨房烧柴用草，庭院沟渠多的是，为红秆绿叶，开红白花，乍一看有点像荞麦，但叶片上有很多斑点，有点像非洲鬣狗身上的斑点。皮肤一旦碰上这种草，就会有被烧灼的火辣辣的痛感。但作为一种风景或背景还是很美的。蓼这种草成片生长，这时候长势也确实有看点。“风多橘柚香”，橘柚，橘子和柚子，都是橘一类，此时都已成熟，西风吹过，它们的香味送过来了。

橘也好，柚也好，蓼草也好，这些都极富有地域色彩。对于一个生长在江边这样环境里的人来说，眼见鼻嗅，即唤起一种强烈的温馨感。

次句“江边一望楚天长”，大家一定还记得我们讲过柳永的词“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。快要分别的时候，想到了要去的辽远的南方，暮天沉沉，就感到是那么遥远和渺茫。这里也是一样，江边送别，极目而望，天长水阔啊……这“一望”之间，面对茫茫远天，究竟要生出多少慨叹来，却无法计算。景大人微，以阔大的景来压慑人情，以衬托人在特定情境下的渺小、卑微或无奈，这种写景方式在古典诗词里比较常见。比如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“吴楚东南坼，乾坤日月浮”等，都在暗示人在艰难情势下，所遭受大景的威压而生出无言的伤悲。

再看第三句“片帆烟际闪孤光”，当是送别之人站在江边，睹见在远方烟涛里出没的风帆，自然在心里充满了无限的担忧和牵念，也因此深情驻望，而表达出无限的惜别之情。烟际，是云烟迷茫之处；孤光，犹如孤影，指远方所见的孤零零地闪着光亮的片帆。航船越远，则影像越小，渐至最后只剩下在烟涛里出没的孤舟的亮点。随着行船的远去，而送别者，其在江边怅望，就变得格外地无助了。当然，要知道，这种视觉上的效果，是与前句“楚天长”联系在一起的。楚天越是空阔无尽，则航船越显得渺小，而其行途便越发令人担忧。

需要指出的是，对“片帆”一句，历来评价甚高。陈廷焯《云韶集》云：“‘片帆’七字，压遍古今词人。”“‘闪孤光’三字警绝，无一字不秀炼，绝唱也。”王国维在《人间词话附录》里亦说：“昔黄玉林赏其‘一庭疏雨湿春愁’为古今佳句，余以为不若‘片帆烟际闪孤光’，尤有境界也。”

再回溯以上句意。本来在这样一个瓜果飘香、果木收获的季节，我们可以分享种种收获的喜悦，可是这时候却要因出行而分别，到那茫茫的远天去；而且只身孤零一人，身处一只孤船，在烟涛微茫的江天里远航啊，这会给送行者多少的担忧和牵挂呢？……大家要知道，古代出行不像我们今天有种种物质条件上的便利，我们因充裕的物质和便捷的交通可以做得非常潇洒，而不必哭哭啼啼、悲悲戚戚；而在古人那里，每一次长距离的分别，都可能被当作生离死别，因而每一种思念都显得特别地忧伤和凄苦。越往古代，因为物质条件的低下，也因为无法预料的因素太多，而人生的不确定性便随着每一次的分别而陡然增加。行船简陋会致命，天长水阔也会造成生死之关，一旦离别的距离加大，则情感的维系和担负便显得愈发沉重起来。所以，每一次的分别，所产生的情感的强度和烈度，都是刻骨铭心的，甚至是永世难忘的。离开了这些具体的因素，乡愁就显得乏味，爱情的字眼里也不再含有深情，而分量很重的友情，也因为心机和利益而大打折扣。

接下来看看“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫”二句。

“目送”二字可以说是全词的关键。前三句皆是目见与目送；而第四句以下皆以此二字而生发。征鸿，是迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。杳杳，犹渺茫，邈远。这两句说，目送行舟到水尽处，再送南飞的大雁直至看不见为止，希望借它传递自己的牵念之情，期望眼前那只飞向远天的飞鸟，寄托一份送别的情思。同时，又寄情于眼前的流水，希望流水也随其一道去那遥远的被送者的身边。但是，征鸿飞杳杳，流水去茫茫，都不会给她（送行者）一个确定性的答案，所以这岸边送别之苦，归于“杳杳”，归于“茫茫”；然而，即使如此，送行者并不会绝望。这就体现在本词的最后一句上。

“兰红波碧忆潇湘”，兰红（即红兰，秋开红花）和波碧（即碧绿的波涛），系潇湘一带的典型风物，是送行者将视线投放在异域的虚拟所见，并以一段烂漫的历史想象来抒情言志。目送虽苦，但仍存相守的贞念。这种真诚的信义，穿越了空间，也穿越了历史，将情爱坐实，让人感慨唏嘘、击节赞叹。所谓潇湘，本来是指湖南洞庭湖一带，后来又有一种指代和象征的意义，在这个词里，寄托了某种忠贞不变的情感。因为，潇湘是舜妃娥皇和女英为爱情相守的地方。传说帝舜南巡时，其妃娥皇和女英未能同行，她们相守洞庭湖畔，后闻舜死讯，悲痛不已，溺水而亡。