我们再看第二首，是唐代另一位诗人韦应物的同题同调词《调笑令》。

胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。

我们看，这两首词，一个是写傍晚（如“边草无穷日暮”）的情形，一个是写夜晚（如“千里万里月明”）的情形。如果让人比较一下这两首词在内容上的异同点，应该还是有很多可说的地方吧。拿不同点来讲，戴叔伦这首《调笑令》词反映的对象是士兵，对长期戍边的愁怨。以边草到处都是，没完没了，来写人的精神上的感受：从关内到边疆，单调弥散，它甚至耗尽人的青春和岁月，都无法穷尽和走出边地的孤独和种种精神的折磨。所谓走啊走，这个动作是个隐喻，反映的是人的一个思想动向。越是单调乏味，越想摆脱这种困境，于是越想不停地走下去；而不断地走下去时，又发现，这反倒越发增强人的从思想到心理的单调乏味感。由此显现边地的路途是何其漫长啊！而韦应物的这首《调笑令》小令呢，“东望西望路迷”，我们看，好像就是对前面戴叔伦《调笑令》的第一句词儿（“边草，边草，边草尽来兵老”）的注释。

我们接着刚才所讲，戴叔伦这首词反映士兵对长期戍边的愁怨；而韦应物的这首词，则通过刻画一匹焦躁不安的胡马来抒写士卒戍守边关的艰苦生活，以及思乡的情感。

为更好地理解诗词的思想与情感，先介绍一下词里提及的燕支山。它就在今天甘肃省的北部，在祁连山和龙首山之间，是古代汉人扼守北方胡人入侵的要地。自然，这片地域也是那些大漠胡人南下进入中原的一个很主要的踏板。据说，山坡上原有唐将修筑的寺庙，山下西北有霍城遗址，是汉将霍去病屯兵之处。它也是水草非常肥美的地方。我曾见过一个资料上讲，它既是优质的畜牧区，又是一块天然的林区。夏天冰雪融化，清流缓缓而下，成就了当地的两条河流。

再回来。这是一匹被放牧的边马，就散放在远远的燕支山下。本来是好好地吃草，但它这会儿却焦躁不安，奔来跑去，并时不时地用脚蹄子在沙上和雪上刨来挖去（这里的“跑”解释为“刨”，指畜兽等用蹄齿刨地），一刻也不得安歇；同时仰颈甩鬃，东张西望，似乎要找寻到来时的路径。诗人凭借丰富的边地经验，知道那匹胡马一定是迷路了。要知道，马是天地里辨识道路的灵物（不是有“老马识途”这个成语吗？），而现在，它竟然迷路了。山环水绕，它居然陷入了巨大的迷失之中，可见它吃草吃得太过痴迷，且跑得实在是太过遥远了——就像一个贪玩的野孩子，在外面玩疯了且沉迷既久，现在突然想起了什么，一抬头，忽然见到了苍茫的“日暮”，才一打紧，赶紧往回赶。但天色是晚了，光线变了，且来时边跑边吃并没有用心去记忆一下路径，现在想到该回去了，但怎么回去呢？于是一段焦躁在心理发作起来，无怪乎它是如此地烦躁不安，拼命地辨识来路和去路，兴奋地刨挖着草地，但可怜的马儿啊，使出了浑身解数，居然还是那么惘然！

我们看，“迷路，迷路，边草无穷日暮”，仿佛是远方看着它的诗人也不禁替它担忧起来，也竟然失声地叫了出来：“迷路，迷路……”除此之外，诗人对此也是束手无策啊。要知道“边草无穷”这四个字的分量！到处都是肥美的野草，长势那么旺盛，密扎扎地长得那么深！这匹可怜的、失群的、孤独的胡马儿，眼看着暮色渐渐下沉，渐渐暗淡起来，诗人的忧心不禁也随之而加重。但除了替它担忧，实在没有什么其他的办法了。

这马儿的命运会怎么样？谁也不知道，诗人只告诉读者这么多。这首词只将一个焦躁的瞬间，像作画一样地印刻在纸上：它兴奋，焦躁，用力刨着地，不时地用鼻子嗅着土地（雪地和沙地）散发出的气味，并且也用它的大脑在思考着、判断着；同时它向天发出悲鸣，希望唤出同类或是戍守的兵士的注意——原来在诗人的笔下，这个特定情境下的马儿，也是如此地攫住人的眼球，如此地展现着它的生命的活力。相信，假如不能在傍晚找到马群或者回到宿营地，那么，在次日，当太阳再度升起，它辨识着它所吃过的草，再通过光线以及它脑海里所储存的记忆，它一定会回到它所熟悉的宿营地的。

尽管如此，这匹马还是会牵动人的关注点的。有一点是可知的，就是这是边关地带，这马不是北边胡人所属，就是唐军这边所辖，但一定不是诗人所知军队所属的支别。而从“放马燕支山”这一行为来看，其实还可以知道，这一定不是战争特别紧张的时候，而恰恰是一个和平的间歇里。想到这里，相信读者也会稍收焦虑之心。同时，我们再看，这安静的一大片场域，雪山、落晖、水草、沙地，还有溪流等，在这片如此广阔的肥美地带，突然因一匹失群、孤独而迷路的马儿的出现，以及它的嘶叫、它的乱跑，一下子打破了所有的沉静，给这壮阔的背景增添了异样的、鲜活的色调。这难道不令人惊讶吗？