第十三章　喝汤实乃吃面　讨饭原是乐和

大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

——《中庸》

精灵一样的军暧带着我潜伏到军霞的房间，悄声说：“我姐不同意家里人给她找的婆家，她有个相好的同学，咱们搜搜看有没有照片。”

我们开始在柜子里、被子下、枕头下找照片，正翻腾着，她哥哥推门进来，见是我俩，环视了一下屋子问：“姐呢？”

军暧说：“我到处找她，没找到。”

他看着我诡秘地笑了：“你俩在枕头下面找人？”

军暧拿起枕头就朝他扔了过去：“坏哥哥，你再乱说，我告诉爸爸，让他收拾你。”

“这么厉害的丫头片子，小心找不到婆家。”他讪笑着出了门。

军暧跳下炕要追，她姐在外面喊：“喝汤了。”

围坐在桌前，眼瞅着碗里翠生生的葱花、油旺旺的汤，馋得垂涎欲滴。

太婆端一碗纯素的臊子面供在佛像前，三跪拜。我知道给佛和菩萨的供饭和供果必须是正大光明得来的，必须是干净的，不能带半点不洁和荤腥。荤是指葱、蒜、韭菜，腥是指肉类。看着供桌上干干净净的供饭，我想无论是佛、菩萨还是先人，肯定都很欢喜。

太婆回到饭桌前，双手合十，我们跟着她唱念：“感恩父母养育之恩，感恩众生供养之恩，感恩佛祖加持之恩。阿弥陀佛……”

唱念十声阿弥陀佛，馋相自行消隐，正襟危坐，静等太婆发话。

太婆说：“阿弥陀佛，喝汤吧。”

我拿起筷子深入碗底，挑起细长滑溜的面条轻轻一吸，一下滑到肚子里，口里的香让我确定是吃到自己的肚子里而不是别人的肚子里。再捞第二条，碗里只剩下汤，轻呷一口，不舍得把汤碗放回桌子上，等着吃第二碗。

酸溜溜的臊子面汤多、面极少，这是岐山臊子面的特色，想稀里呼噜吃二十碗，需要耐着性子等。舅奶奶、大姨妈在厨房一个擀面，一个在前后两个锅里倒上水，添柴火烧大火。水咕嘟咕嘟吐开了泡泡，前锅下面，后锅煮汤。长面出锅，被捞到盛着凉开水的白瓷盆里，再从瓷盆里挑起两根面条放进碗里，然后从后锅里盛汤浇面，最后由军霞和军辉送至堂屋。

接过军霞姨给我的面，我的脸红了，偷看军暧，她把头扭到一边，细长的眼睛眨巴眨巴的，不做回应。

太婆笑眯眯地看着我吃了五碗面，乐呵呵地说：“我娃长大了。”

我看看军霞，笑眯眯地说：“军霞姨的女婿来了，可不能给吃饱了，不然会让人说是傻女婿。女娃她大哥相亲的时候，吃到了第二十碗，人家就不给盛了，都叫他傻女婿。”

军霞羞得跑了出去。舅奶奶笑着说：“就给她找个傻女婿。”母亲瞪了我一眼，我赶紧把嘴巴闭紧紧的。

不苟言笑的舅爷爷看着我咧了咧嘴，算是笑了笑，说：“咱们的臊子面有说头，就说为啥管吃臊子面叫喝汤。很久以前，一个叫花子饿了几天没讨到吃食，饿得头昏眼花的时候，正逢咱们这里的人家娶亲，讨了一碗臊子面，喝到碗见底就吃到一根面，又讨了一碗，还是只吃到一根面，两碗面下肚饿还是饿，但有了精神，于是气呼呼地质问，‘你们太小气了吧，这是喝汤，哪里是吃面？’主家笑了笑，令仆人端上一碗油泼辣子面，让他缓缓地吃，饿过劲猛吃轻则伤身，重则要命。叫花子明白了主家的用心，走到哪儿把‘喝汤’的故事说到哪儿，以后‘喝汤’就成了吃臊子面的别称了。咱们对吃头锅面更讲究，必须请德高望重的长者吃头锅面，把阵势压稳当了，才可以开席。村里人说你太婆是洁净、健康、长寿的化身，都请她压阵角，结善缘，积功德。”

军暧舔了舔嘴唇：“奶奶下次吃头锅面带上我就好了。”

舅爷爷把视线移向军暧，她立马捂住嘴巴，乖巧地静坐，认真地聆听。舅爷爷继续说：“论起来，吃臊子面的传统是从周朝开始，经秦、汉、唐盛世流传，遍布神州已有三千年了。各地臊子面都加了地方特色，不过最正宗的还数咱岐山臊子面。婚丧嫁娶，人多人少，款款地支几口锅，回锅的汤里加点醋，添点水，越吃越香，感情越浓，矛盾越少。即使遇上雨雪，搭好棚子，坐在篷布下依旧喜笑颜开该吃吃、该喝喝，场面要多喜庆有多喜庆。”

太婆笑着说：“吃臊子面就是修六和敬，恭敬心起来了，自自然然就做到六和了。身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。一筷子面，一碗汤，一家人，上和下睦，全都以和为贵，众和而和，众乐而乐。”

我的脑海里闪现出叫花子要饭的情形，他们从每家讨饭，掺合在一起，就是吃了“和”饭。唐僧取经托钵要饭，师徒四人吃的也是“和”饭。我们的肚子里酸甜苦辣什么都有，应该是“和肚皮”。和就是乐，乐和乐和。“呵呵……”我哧哧笑起来。

我笑的时候，军霞进来收拾碗筷，见我笑，瞪我一眼：“还笑？傻了？赶明儿给你找个傻女婿，让你笑。”

“那你是要自己找傻女婿，还是要家里人给你找傻女婿？”我认真地问。

“那你给姨说说，哪个在理姨就听哪个。”军霞把碗摞在一起，静静地看着我说，也是认真的模样。

我想了想，刚要张嘴，被母亲阻止：“别胡说，这是大人的事，你不懂。”

“我听妈妈的话，不能说。你要是听大人的话，就让大人给你找女婿，听话的孩子有福气，有福气的孩子就乐和乐和的。”我站在军霞姨跟前，字字清楚地说完，扭头看着母亲辩解道，“我可啥都没说。”

我之所以要慢慢地一个字一个字说，是担心军霞听不清楚我说什么。我发现舅舅、姨妈、我的口音和太婆、军暧、军霞他们的不一样。太婆她们这里的人说话轻声细语，我们说话粗声粗气。平时我们暗地里笑话母亲说话洋腔洋调，和虢王人的发音不同，到了太婆这里，母亲像回到大海里的鱼儿，轻声细语说着话。军暧他们亲热地围在母亲身边姐姐长姐姐短说个不停，母亲笑逐颜开，与大家其乐融融。而我和舅舅们显得有些呆，平时伶牙俐齿的小姨也有点笨的样子。

十里不同音，大概就是像现在这样。我这样想着，又看一眼西方三圣图，另一个念头蹦了出来。我们的先人能听懂我们说话吗？先人们如果要跟我们说话，我们怎么才能听懂呢？我们给佛和菩萨说话，佛和菩萨怎么能听懂呢？何况佛和菩萨悲悯众生，那么所有动物、树木的话他们怎么能明白呢？

小姨纳闷我这平时不言语的人，今天怎么这么多奇思怪想。太婆笑着说：“这儿的气氛和她的心性感应道交。”慈容依旧、清目如水的太婆和母亲让我牢记祖宗之仁德，圣贤之教化，佛菩萨之慈悲。

佛菩萨知道众生劣性难调、刚强难化，无数次将业海里打滚的众生渡上了西航的大法船。众生对她奉若神明，无比推崇敬爱她时，她不喜；众生嫌弃她、厌恶她、打倒她、将她推翻在地时，她不怒。无论风从哪个方向吹，她始终在那里，低眉颔首，悲悯地看着芸芸众生。众生除了以无比恭敬、虔诚的心报恩情，还有更智慧的选择吗？我们身处末法时代，《无量寿经》是阿弥陀佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门。

后晌的时候，大人们从天气到国事、家事说了很多，又在商量是今天返回还是明天返回的时候，我迷迷糊糊睡了过去。