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青德藏语意为“佛珠的上半部”。藏人传说中的远古智者斯巴老人就曾对这片土地预言性地赞美道：

在巍峨的青布日神山脚下，青青的硕曲河似甘甜的乳汁滋养着这方水土上世代生息的青德儿女。悠悠村道上绚烂生活走路的声音时时回荡于如宝盘般的家园。捻动佛珠徜徉于阳光的慈祥老人们无邪的微笑如流水般流泻。瓜果飘香的庭院包揽着白藏房。马骡清脆的铃声，以及古寺久远的历史回音，勾画出了未曾被过分发达的现代文明侵蚀的古老村庄。千百年来，这里的人们时刻遵循着人与自然唇齿相依的古老遗训。在祖辈留传的土地上谦卑而又知足地享受着生活带给他们的一切欢乐。这里的世界远离了声色俱厉的喧嚣和浮华，时间在这里不再行色匆匆，日子便像是山间涓涓的溪流——祥和安静、与世无争。

秀美旖旎的青德因历代噶玛巴的佛缘而蜚声四海。青德作为第三个被教化的土地气候温和，土地肥沃，盛产瓜果蔬菜和青稞小麦，被誉为乡城的粮仓。顺着碧蓝的硕曲河一路而下，平坦的河谷开阔地上一座座气宇轩昂而洁白端庄的白藏房像洒落一地的珍珠，镶嵌在了无边的绿树和田园之中，如梦似幻，摄人心魄。感受树木的清凉，花草的幽香，雪水的甘醇，青稞的芬芳，还前往热曹卡蛇泉体验“人蛇共浴”的洗漱习俗，必将是乡城田园藏乡最记忆深刻的美好回忆。

嘉绕拉岗。嘉绕为地名，拉岗为寺庙之意。据考证为第六世噶玛巴通瓦顿丹（1416—1453年）修缮的寺庙。占地面积约300平方米，为土木结构的乘凉阶梯式三层建筑，大殿中央供奉着六世噶玛巴泥塑像，右面塑有莲花生大师泥塑像，接着是白度母泥塑像；左侧塑有宗喀巴泥塑像等。这种格鲁、宁玛、噶玛三种教派和谐共存于一座寺庙的文化习俗，的确在整个藏区实属非常罕见，也折射出了青德的确是富者卸下马鞍子休憩的地方，乞丐放下打狗棒安居的地方，疲惫的旅人喝酒的地方，倦怠的马儿吃草的地方。

萨盖日彻。萨盖意为“有地权”之意。日彻为“修行之地”。母寺为现今稻城县桑堆乡境内的崩布寺，是噶玛教的寺庙。萨盖日彻是当年高僧大德前往修行之所。据说，寺庙大殿内塑佛像的艺人为青德本地人，当他废寝忘食的塑完佛身后，便下山探亲。次日泥塑艺人走进寺庙大殿时，弥勒佛已慈眉善目的端坐于大殿之上。

青布日神山。青布日神山为一尊背朝青德、面朝稻城的男神，其显相为穿着白色衣装，骑坐白色马儿。据说，很早以前，青布日神山迷恋上了稻城木拉的一座女神山。木拉的那座女神山要求青布日神山转身过来，便答应嫁给他。结果青布日神山转身后，刚好天亮了，无法再转身，终身定型为现在的朝向。木拉女神最终却没有嫁给青布日神山。

青布日神山是一座气势雄伟、威严神武的神山，其形为“金字塔”。每年藏历新年的初一至初十，全乡村寨人都要到神山脚下的“拉图（祭拜神山时，修建的煨桑台和经幡台之地）”前举行祭拜仪式。特别是初三那天更是隆重非凡。所有男同胞们身着节日的盛装，骑上精心装扮的马儿，聚集在神山脚下的平地上。开始悬挂经幡，煨桑祈福。神山不是佛，他也有喜怒哀乐。为取悦神山高兴，大家各自拿出自带的水酒和美味佳肴，开始唱歌跳舞，还有马术表演等活动。相传，只要神山高兴，必定会护佑祭拜家庭人丁兴旺、万事顺意。平常也有按卦书之意，前去祭拜的人群。凡是村寨人外出远行，青布日神山必定一路护佑。据说：已经离世的降神师梦钦热当年着魔成疯，四处游荡至现今香巴拉镇巴尔村玛尼堆旁时，魔让他倒着爬山了十几米高的古树顶，再施法让他清晰过来。这时，梦钦热惊吓得失魂。恰巧，青布日神山莅临此地赶走了魔，并对他说：“钦热，您疯到哪去，赶快跟我回家。”就这样，把梦钦热带回了家。每年除了藏历新年外，各村还是举行祭拜神山的“日东（一种祭拜神山的宗教仪式）”仪式。在仪式上，要邀请降神师和仓巴参与。通过仓巴的祈请，神山会降附于降神师之身，传讲自己如何护佑了村寨，以及每家每户往年之事和来年时运好坏等。

雍珍隆措。雍珍隆措，藏语意为“众湖之湖”或者“把持一切的幻化之湖”。永珍隆措，她是一汪鲜活在传说与现实之中永远不老的幻化之湖，以其独有的神韵和灵性诠释着“众湖之湖”的非凡魅力。

海拔高度为4460多米，湖泊长约350余米，宽约200余米，为典型的高山冰蚀湖泊自然景观。据说，当年噶玛巴大师莅临乡城传法时，本地神山嫉妒大师叱咤雪域的才学和法力，出于维护自己的威严和颜面而一路设下重重障碍欲阻止噶玛巴登临青德、青麦传经颂法。当大师的双脚踏过布日神山的肩膀来到永珍隆措湖畔时，恼羞成怒的山神施展了他的法力。此时，只见晴天丽日霎时变得天昏地暗，永珍隆措湖水猛涨，震耳欲聋的惊涛骇浪铺天盖地地扑向了大师，噶玛巴口颂咒语，从容利落地从坐骑的背上抽出一块鞍垫抛向了湖中。就这样，一切又都风平浪静，阳光明媚，天高云淡。从此永珍隆措湖的中央就出现了由噶玛巴坐骑的卡垫变成的草坪状镇湖岛屿。

热曹卡蛇泉。“蛇泉”位于乡城县青德镇热曹考村境内，四周深山峡谷，花草茂盛，林带葱茏，鸟语花香，景色诱人，胜似仙境。

“热曹考蛇泉”又名“雨洼泉”。相传很久以前，蛇泉最初落脚于乡城县水洼乡雨洼村境内，但由于雨洼村村民经常弃旧抛物满地、牛马尸体成遍。招来“蛇泉”的愤怒不满。于是“蛇泉”梦幻般动移至现今的热曹考。如今，雨洼村民仍然保留着看“蛇泉”的温度高低来预测来年是否风调雨顺的习俗。距“蛇泉”不远的便道边，有一口“洗脸盆”大小的水坑。据说是当年“蛇泉”“搬家”时不小心滑落的一滴水。据当地老者讲述“洞内出没的蛇大小各异，粗细不同，长者2米，短者10厘米，粗者直径约8厘米，细者如饭筷，每次沐浴完毕后，都要头碰岩洞中央形如圆锥体的实物，高呼祈求“神泉”为自己彻底驱秽除污。泉洞内蛇群如织，有次村民掀开岩洞边的石片时，发现石下竟然有大约20厘米长的6条蛇并列成排。温泉中的蛇与四季同在，岩石上脱掉的蛇皮如蜘蛛网般触手可及。更为传奇的是沐浴者在洞内，就可以通过泉池表面升腾的蒸汽便知晓是否有前来沐浴人”，这种“人蛇共浴”洗漱文化延续了千百年。

在这片广袤神奇的土地上，山、水、土地、动物、植物，以及一切有形无形的生物都被视为与人平等，相互依存。淳朴善良的人们笃信山有山神，水有水神，地有地神，树有树神。那些大大小小、形形色色的各路神灵，甚至都有各自的名字、性别、脾性等等。风水宝地的青德，山、水、石、花、草、树、木、寺庙、高僧大德、历史人物等都有着独特而令人回味无穷的传说和故事。