与汉族一样，在少数民族的传统节日中，也有一些是与本民族宗教有关的节日。这些与宗教有联系的节日，虽然或多或少都带有神秘的色彩，但更多的则是体现了人们对美丽、生活、爱情以及未来的憧憬和追求。

白族的传统节日“三月街”，又称为“观音节”，是一个缘于佛教庙会的重要节日，最早是因佛教寺庙举行法会，四方香客、商贾云集于此，后来逐渐演变为云南大理一带极具浓郁民族特色、风情的物资交流集市和文体活动盛会，在每年农历三月十五日至二十一日之间举行。这个节日也有一个传说：在古代，有一个叫罗刹的魔王，每天要吃一对人眼，不少白族人因此成为盲人。罗刹还经常在洱海兴风作浪，致使大理成为泽国。一说有一位青年铁匠李子行，为了给百姓除害，打制了铁链和宝剑，在神的护佑下，终于制服了罗刹。一说是观音菩萨推倒了苍山莲花峰，将罗刹永久埋于山下，使之不能再危害百姓。从此，白族人安居乐业，生活越来越美好。为了纪念白族人得救的这件事，每年阳春三月，白族群众便聚集在苍山下欢歌乐舞。年复一年，便形成了一年一度的“三月街”。从大理城内，穿过大理古城西门，沿着长达二三里的大路，即冠名为“三月街”，其两侧各种民族美食与货物琳琅满目。苍山脚下，搭建起数以千计的商棚，其中，既有本地的土特产品，如精美的木器、奇丽的大理石制品、竹器、陶器、玉器以及各种风味的小吃，又有名贵药材，如天麻、虫草、白药、三七、当归、党参、藏红花、麝香、虎骨、熊胆、鹿茸等，还有来自周边地区的商品，如服装、首饰、生活日用品等。大理地区曾是历史上著名的茶马古道所经之地，自古以来便是商贾云集的地方，“三月街”也因此吸引着来自四川、西藏以及江南地区的客商远道前来交易。“三月街”也成为我国西南部地区一处重要的“交易会”。

泼水节是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日。傣族的泼水节一般在傣历的六月，即公历四月举行，为期三至五天，也是傣族的新年。节日的第一天傣语称为“腕多桑利”，意为除夕。节日的第二天傣语称为“腕脑”，意为“空日”。节日的最后一天称为“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”。

泼水节的由来，一般认为是来自印度，是为了纪念释迦牟尼诞生而形成的节日，根据佛降生时“龙喷香雨浴佛身”的传说，在泼水节当天，人们用各种名贵香料炮制的水浇洗佛像，故泼水节又称“浴佛节”。节日开始，妇女们先清扫竹楼、街道，清洗家具、衣物等。然后，人们采摘野花，到佛寺献佛，再围坐聆听高僧念经。中午，人们将一尊佛像抬到院内，再担来碧澄清水，为佛像沐浴、洗尘。浴佛礼毕，青年男女便退出寺庙，互相泼水为戏，以示祝福。人们用铜钵、脸盆乃至水桶盛水，来到大街小巷，追逐泼洒，尽情嬉戏。民间认为，这是吉祥的水、祝福的水，可以消灾除病。所以人们尽情地泼，尽情地浇。被泼的水越多，就越被认为能够吉祥如意。因此，在泼水节，不论泼者，还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。

泼水节的风俗习惯

泼水节的另一个由来，则缘于傣族的传说。传说远古时，有个魔王作恶多端，使得人世间冷热无常，旱涝频发，瘟疫流行。人们对其恨之入骨，但又无可奈何。后来，魔王抢来七位姑娘做他的妻子。聪明的七位姑娘从魔王口中打听到他的致命弱点：用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七位姑娘遂趁魔王熟睡之时，拔下他的头发，勒住他的脖子，魔王的头滚落下来。可魔王的头一落地，地上立刻燃起熊熊大火。但只要姑娘抱起魔王的头，大火也就随之熄灭。为了不使大火蔓延，七位姑娘就轮流抱住魔王的头，不让其落地。每当轮换到一位姑娘，姐妹们就打来洁净的水，泼向她的身上，以冲刷秽气污臭。为了纪念这几位为人们除恶的姑娘，大家每年也就模仿传说中姑娘们泼水的做法。泼水节也因此平添了扬善抑恶的内涵。

阿昌族则是先请五十岁以上的妇人按年龄大小排成一队，再由姑娘们将清水泼洒在老人们的衣袖或手持的汗巾上，以示祝福老人们长寿，然后人们才相互泼水。但在泼水时，同性别或年龄相差较大者之间，不能互相泼洒。在泼水前，要先用歌声询问对方是否允许。如对方同意，由男方先泼，女方再回泼，并相互祝福。如对方不允许，则不能强行泼洒。这也体现了对对方的尊重，表现了和谐、友情的意愿。

以上这些节日，不仅有着各自独特的风俗和活动的内容，还体现了人们相互之间的友情，表达了人们对美好生活的憧憬和对未来的向往，更蕴涵着丰富的民族文化和人文精神，成为中国传统文化的重要组成部分。

中国各民族的传统节日，尽管源流不同，习俗各异，但有许多共同之处：其一，体现了扬善惩恶、弘扬正义的主题；其二，表现了亲善、和睦和友情；其三，蕴涵感恩、励志、缅怀等内涵；其四，具有鲜明的民族、地域特色。正是由于各民族的传统节日具有这些共性特点，都寄托了人们对未来美好生活的向往和追求，体现了中华民族优秀的传统道德和文化，所以它们才能够世代相传，成为人们社会生活中的重要内容。

当今，中国各民族的传统节日依然在社会生活中发挥着传播文化、弘扬美德、促进交流、增进友情的功能和作用。