待人以诚，与人为善，是中国古人恪守的准则，也是体观“礼仪之邦”风采的重要方面。古人在与他人交谈中，遵循恭敬、谦逊的原则，不强人之难，不盛气凌人。

在日常交往中，遇对方讲话时，要“洗耳恭听”，而不能漫不经心，更不能打断对方的话题，自己讲话时，眼睛应注视对方，语调平和，不能强词夺理，更不能摆出一副凌驾于他人之上的架势。在社会交往的礼节上，乃至谈话的艺术上，古人还总结出许多最能体现恭敬、谦逊原则的准则。

中国古人不仅讲究见面交往时的礼节，还注意谈话的技巧和禁忌。特别是在细节上，尽可能不给对方造成不好的感觉或不使出现尴尬的场面。如“不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色”（《礼记·少仪》），即与他人交谈时，不要窥探人家的隐私，不要打探别人不愿说的事情或对外人保密的内容，这实际上也是对对方尊重的一种表现，在陪同尊长者时，不要与其他人打闹或亲热；谈话时，不要总絮叨以往的旧事，神情应庄重、严肃，这些做法，都体现了对对方谈话的重视，是将对方置于主角的地位的表现。

古人虽然重视谈话时的礼节，但也绝非是一味地阿谀奉承、不讲原则。古人即使是对待帝王、君主，也是恪守以诚相待的原则。“为人臣下者，有谏面无讪，有亡面无类，镇而无谄，谏而无骄，怠则张面相之，废则扫面更之，谓之社稷之役。”（《礼记·少仪》）作为君主的臣下对君主应该巧妙劝谏，不要背后讥讽、嘲笑，如果劝谏未被君主接受，也不能因此而心生怨恨。如果是称颂君主，也要实事求是，不可谄媚取宠。劝谏一定要出于诚心，不能傲慢轻视，君主若出现怠惰，不能勤干朝政，对其劝谏时要加以鼓励，并倾力和助。朝政有所败坏，要劝说君主加以肃正和改良，这样才称得上是为国效力。

好客是中华民族自古以来的传统习俗，也体现了中华民族的传统美德和风尚，孔子就曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）热情、坦诚、友好、和睦是好客的文明举止的体现，从迎接宾朋好友到来，直到送他们离去，其间始终弥漫着一种热情、友好的气氛。

在看似简单的迎来送往中，主人和客人都通过自己的文明举止，恰如其分地体现诚心与诚信的宗旨。在主人的热情好客之中，客人感受到“宾至如归”。

每逢有宾朋来访，主人必先迎于门外，向客人施礼，主宾互致问候之后，在引导客人登台阶时，古人有“拾级聚足”的礼节，目的是照顾客人，不使其感到拘谨和冷落。将要进入堂屋时，宾客亦有两种礼节：“将上堂，声必扬；将人户，视必下”（《礼记·曲礼上》），这样做，是出于对主人家隐私的保护。

主宾在谈话时，也极为重视礼节，除恰当地使用言辞外，还应注意仪表。不允许出现轻浮、放荡的举止，即使是笑，也以不露齿的微笑为宜，“凡人大笑则露齿本，中笑则露齿，微笑则不见齿”（《礼记·檀弓上·疏》）。若大笑露出齿本，久笑后牙齿便会感到凉，所以古人以“齿冷”讥讽那些贻笑他人者。

若招待宾客宴饮，古人也有礼节，“燕侍食于君子，则先饭而后已，毋放饭，小饭而亟之，数噍，毋为口容。”（《礼记·少仪》）在与宾客一同用餐时，主人应该先吃饭，但要等到宾客吃完饭后，主人才能放下碗筷。吃饭时，不能把饭粒掉在桌上，更不能把汤酒出米，饭要一小口，一小口地吃，但要前一口饭咽下后才能吃下一口饭，不能把几口饭一起塞进口中，致使两腮鼓胀起来。这些看似十分普通的礼节，却被收录在儒家的经典著作中，可见其作为社会日常生活的一个方面正体现了儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”。

中国古代的社交礼节，在今人看来似乎太烦琐，但是这些生活中的小事之所以被古人所重视，并用“礼仪”加以规范，使之成为社会共同遵守的行为准则，就在于日常行为能培养一个人的道德品质和文化修养，是社会文明的重要体现。

中国的传统思想和日常生活中的礼节，有一个十分突出的共性特征，就是强调与人为善、待人以诚。这也是中国自古以来形成的一种社会共识。通过“善”“诚”，营造出一种和睦、和善、和平、和谐的人际和社会关系，从而使社会和人们的生活稳定，而社会和人们生活的稳定，又为社会生产提供了重要的条件。中国社会自古以来一直是以农业生产为基础的，而农业生产需要一个稳定的社会和生产秩序，否则就会贻误农时，造成减产甚至绝收。因此，在农业生产的作用下，维护社会稳定就成为中华民族一种特定的观念和意识，中国传统的思想和社会生活，也必定要突出这种观念和意识，所以，礼仪、礼节，以及社会生活中的各个方面，无不以此为核心。