然后我觉得第七集可以写高老太爷之死。这个地方可以写到分家产了，可以写到高老太爷忏悔了，包括让觉民回来，都可以在这里表现出来。高老太爷最大的打击就是让他看到所有人都不听他的话，然而我觉得这里还应该看到一点，觉新也没用啊，让他失望。因为《家》中是写对克定失望，我觉得失望最后应该是在觉新身上，他本来以为觉新出来可以把这个家庭中兴起来，现在却分崩离析。重点戏可以放在高家叔辈们争分家产，高老太爷在第一集就将钥匙交给了觉新，现在他们都逼着觉新，最后觉新没办法，只好把钥匙交出去了。高老太爷发现孙子不听话，觉民逃婚，让觉新去管他，觉新管不了。克定他们腐烂，觉新也管不了。最后觉新自己也因为梅的悲剧，弄得心力交瘁，他觉得这个家庭也是彻底没希望了。高老太爷最后的人性表现，不是说同意觉民的婚事不要办了，只是要子孙们统统来让我看到，给我一个幻象，让我带着这样一个幻象死去就够了。这里还可以带出来的就是所谓“血光之灾”，把瑞珏逼到乡下去分娩的悲剧。

瑞珏之死可以放到最后一集去写，但这里先表现所谓的“血光之灾”，我前面分析过，瑞珏是这个家庭里有地位的人，不要把瑞珏写得太顺从。瑞珏在前面一直是很贤惠的，哪怕是觉新和梅的关系她都可以忍耐，但最后要生孩子了，到那个时候就忍无可忍了，这里可以通过对话来表达：你不能保护你的梅，不能保护你的丫鬟，甚至你不保护我，总得保护你的儿子吧，现在你连你的儿子都不保护。这里不要把瑞珏写得太懦弱，不是逆来顺受，什么都好的，不是这么回事。如果写出瑞珏的抗议，哪怕有一点儿，也就增加了觉新的心理压力，就是要把觉新放在各种矛盾的冲突上，把他逼到绝境上。有些话也可以通过觉慧来说：三叔，大哥，你们都是读过书的，你们懂科学和法律，你们知道什么血光之灾呀？一个大家庭里的长房长孙媳，承重孙的母亲，居然还抵不上一个丫鬟扶正的陈姨太的一句鬼话，这足以说明封建社会女性的地位了。

这里我再说一句，我觉得整个戏把陈姨太写得太坏，剧本里很多唱词都把陈姨太写得像武则天一样，什么把脑袋当球踢呀。【剧本作者插话：这个现在已经改过了。】刚才李小林说得对，陈姨太也是一个牺牲品，她年轻时聪明能干，机智伶俐，被高老太爷喜欢上了，高老太爷就把她从丫鬟收房了，她没有地位，老头子年纪大，她年纪又不大，她害怕老头子一死，就要被人抛弃了，所以千方百计争权夺利，想抓一点东西，但最后也是一场空啦，倒是要把这个情况突出出来，把所有坏事都集中是陈姨太的阴谋，我觉得有点不合理，应该如巴老说的，这个家庭这么滞闷，这么窒息人性，把人逼到了兽性的边缘上。原因就在于封建那一套，就是所谓封建礼教，把人性和良知都扼杀了。你只要听话，只要一切服从，一切按封建的规矩去做，你的个性就得不到发展。所以争论“血光之灾”那一场要让觉慧参与进来，坚决反对把大嫂送到那里去，但觉新最后还是服从了，这是很荒诞的。克明也可以辩解：我也知道血光之灾是假的，但谁来承担这个不孝的罪名？如果万一出了事情，这个责任谁来承担？所以他们最后还是把她送到乡下去了。这样就可以刻画出中国传统文化中极度虚伪的特性。鲁迅曾多次批评中国特多的“看戏的虚无党”和“做戏的虚无党”，都属于这类。他们并不是真的有什么原则或者信仰，大家都敷衍着，做戏的人也明知戏是假的，只是不愿做出头鸟，都装模作样地走过场，结果把大量的民族力量都浪费在有害无益的形式上。照民间的说法，上上下下都是“活死人”，这样的民族文化，足以导致自我毁灭。所以，要揭露出中国传统文化的虚伪性，陈姨太不好，但克明和觉新这些知识分子更有责任。