一、文本解读
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（一）世界文学《女奴生平》
在世界文学追求人类自由的运动当中，哈丽雅特·雅各布斯（Harriet Jacobs）所著叙事《女奴生平：由她本人亲自撰写》是美国声音的代表。倘若无法再向前追溯，那么这一运动最早自18世纪启蒙运动伊始便存在于欧洲与美洲社会之中，而大西洋奴隶叙事则是这个集体声音中一个至关重要的元素。
哈利雅特·雅各布斯是19世纪美国的一个黑人女奴。从她的写作中，可以看到出现在亚洲、非洲、欧洲、美洲及其他地区对种族、性别以及社会压迫的早期反抗。将她置放于这一背景中是很重要的。
在中国，了解《女奴生平》应从对自由文学的全球性这一概念的认知开始。研究该文本时可呼吁中国读者将哈丽雅特·雅各布斯的故事与同时代的中国妇女状况联系起来。
举例来说，美国南部北卡罗来纳州一个遭到性剥削的黑人女奴的故事如何能与清朝时期奴婢的从属地位及其遭受的虐待发生对话？她们能认同彼此的生活与磨难吗？她们采用何种叙事方式来描述自己的日常生活状况？这些叙事有相似的结构吗？她们采取了哪些相同的自传修辞与美学策略？这些文本与哪一种类的情感生活相关联？
我们不把文学臆想为“民族名著”的颂歌，而是将它作为发现社会的工具与历史自我修正的工具对其进行重新阐释。我们不将文学解读为国家想象的赞美诗——在美国，这是对惠特曼与爱默生的标准理解——而是把它当作日常生活的文本而读。
跨越地理界限可帮助构建起一个全球化的批评实践。国界无法限制人类的表达和故事的流传。随着互联网的快速发展，语言与文化屏障在不断消解。哈丽雅特·雅各布斯或其他国家的女性的故事也许起源于一种文化，但它们却不隶属于那种文化。
尽管如此，为了最有效地阅读与学习世界各地的叙事，的确需要对特定历史及社会背景有所了解。
在美国，《女奴生平》也只是在过去30多年间才成为课堂上受欢迎的文本。在此之前，它只是被学者知晓的19世纪一部名不见经传的文本，并且没有当代版本。如今从高度学术的版本到价廉的学生版，再到若干可从互联网获取的电子版，该书业已涌现出10几个新的版本。目前，《女奴生平》已有西班牙语、日语、德语、法语等多种语言译本。
在反奴隶制文学项目版《女奴生平》完成之前，唯一被译为中文的北美洲奴隶叙事是弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）和布克·T·华盛顿（Booker T.Washington）的作品。欧洲的期刊上已刊登了大量有关《女奴生平》的学术文章。这是一部不同寻常的小说引起的全球性复兴。
《女奴生平》在美国的普及源于对奴隶制及其遗产进行诉说的要求，以及确保奴隶制的代表不仅仅是如道格拉斯等知名男性，同时也来自女性视角的要求。
作为一部世界文学，该文本提出了许多与天各一方的读者们相关的主题。负面的主题如对人类自由的否定、社会规训政体、性剥削、妇女的悲惨处境以及破碎的家庭等。它们与追求并获得自由、反抗压迫、家庭成员两代间的支持以及对孩子的爱等正面主题相融合。
这是一个年轻女性为了使自己与孩子们获得自由而坚持不懈，忍受持续不断的、即使在逃脱奴隶制之后仍旧存在的心理以及躯体折磨的故事。在某些重要的方面——尤其是雅各布斯藏匿七年半这一事实——该书与20世纪世界文学中另一部重要作品相似——即安·弗兰克（Ann Frank）的《安妮日记》（The Diary of a Young Girl）（1947）。
雅各布斯和弗兰克带领我们进入到两个年轻女人挣扎的内心世界。她们为了逃避个体毁灭而蜷缩进一处狭促的、终将无法维系的安全之所。这是有关心理庇护之所的文本，它们重塑了一个小小的世界，将读者引入那个狭小的空间，并使我们理解到作者沉默的英勇。
在描述这一“弱者的英勇”时，《女奴生平》加入了如罗纳德·弗雷泽（Ronald Fraser）所著In Hiding： The Life of Manuel Cortes（1972）的世界文学队伍中。这部作品记录了西班牙内战后，为躲避迫害而躲藏了30年的一位西班牙社会主义者的人生。它使我们想起那些面临权力压迫或生命威胁时缺乏直接对抗手段而寻求其他途径维系自己的准则或生命的人们。
扩展到一个更广阔、更引申的层面，藏匿这一主题能同许多社会产生对话——在这些社会里，各种藏匿活动——如观点，组织或性的藏匿构成了日常生活。《女奴生平》指出，要将自由理解为开放地生活与言说的权利，且不畏惧行使这些自由的权利。
性虐待为哈丽雅特·雅各布斯的人生下了定义。这部叙事对有计划的威逼以及对黑人女奴的强奸所进行的描述，是令许多美国人，不论是北方人还是南方人都不愿阅读的。对哈丽雅特·雅各布斯说出的这一重要真相的规避导致这部作品从公众意识中消失了一个多世纪。
鉴于此类经历会使人产生耻辱、自我厌恶、消沉以及绝望之感，因此有关妇女遭受大规模虐待、强奸以及被迫卖淫的叙事是很难发掘的。虽然以直接的残忍程度而言，雅各布斯的遭遇不可与其他同日而语，但在二战期间，韩国、朝鲜、中国、菲律宾、印度尼西亚等地妇女与其有相似的性奴役历史[2]。20世纪90年代，这些国家的一些年迈妇女艰难地克服耻辱感并大声疾呼。在此之前，她们的故事同样也在公众意识中消失遁形。
雅各布斯试图躲藏在笔名之后，耻辱与痛苦是她的故事的特点。虽然她能够发挥某种程度上的自由意志，但她仍需做出迫不得已的选择。大多数女奴无法达到如此成就，因此《女奴生平》是第一部由非裔美国妇女所著、直接对奴隶制中的性剥削进行控诉的奴隶叙事。
在见证妇女所受暴力的世界文学当中，《女奴生平》是其中一本。许多叙事记录并追溯了对女性犯罪的持续盛行与接受。最终，《女奴生平》成为一个犯罪现场的故事。
这是一个关于性的、充满争斗与困扰的文本。该文本一方面包含对一个女奴的追求与胁迫，以及她对“失贞”的公然忏悔，另一方面也具有诱惑小说的元素，以及她以性为工具，在极度有限的选择中挑选伴侣以挫败主人的情节。雅各布斯将遭受胁迫的处境尽可能地转化为最有利的条件。她认可维多利亚式的家庭规范，但同时她也意识到这套规范是针对白人妇女，而非黑人妇女的。然而雅各布斯拒绝成为姘妇，她要求平等。
随着叙事的进行，《女奴生平》对处于绝对监禁当中坚韧的母爱的描述使许多读者产生了共鸣。在自我保护、为母之责和情感召唤之间，雅各布斯陷入左右为难的境地。由于没有自由选择权，她成为一个母亲，尽管如此她却是一位称职的母亲。最终，藏匿已不足以维系现状：劳动制度为身处奴役的每一个家庭成员都贴上了资本价值，这导致了她与孩子们的分离与一个家庭的破碎。
尽管亲人离散，雅各布斯一家却拒绝接受永久分离这一结局。在故事开端，主人对年轻女奴不懈追求的故事，演变成了一个女人对她的孩子们及他们的安全不懈追求的故事。该叙事演变为成功的家庭团圆，这意味着对抗奴隶制的胜利。然而，这却是苦乐参半的团聚。正如雅各布斯在临近结尾时所写：
“读者，我的故事以自由告终，不同寻常的是，也有了婚姻。我和孩子们如今自由了！我们从奴隶主和北方白人的掌控下获得了自由。尽管在我看来这说明不了什么，但这是我的情况的一大进步。我的人生梦想还未实现。我还没有与孩子们环坐在自己的家中，为了我自己，更是为了孩子好，我希望有个家。”
对雅各布斯，这位彼时纽约州的佣人来说，对自由的权益的追求尚不完整。作为一个女佣，为了照顾另一个家庭，她与自己的家人分离。菲律宾阿姨、印尼女佣或印度管家，以及所有为了工作并为他人创造舒适条件而离开自己家园的第三世界出国务工人员，于这些人而言，雅各布斯是她们的前身。
在她的“生平”及憧憬未来的结论当中，雅各布斯的文本与修复式正义发生联系——即通过写作与出版中而希冀获得最大程度的圆满。如强调历史与自传间关系的拉丁美洲见证文学一般，这部奴隶叙事指向的是叙述者及读者共同期待的目标：社会行动。
战时及战后，雅各布斯投身于对非裔美国儿童、战俘及弗吉尼亚州与北卡罗莱纳州社团的教育与服务的社会活动中。《女奴生平》的写作便始于彼时。为自身与家庭的过往记录下证言，使雅各布斯可以面对过去，并诉说现今的燃眉之急。最后，雅各布斯呼吁我们不仅要理解她这个美国奴隶的个人经历，更要回应一切对抗不公的召唤。这部叙事鞭笞了19世纪及20世纪对妇女、劳动人民及有色人种的暴行。
（二）文本历史
最初，《女奴生平》是以连载形式发表在《纽约论坛报》上的。在美国内战之前，该报或许是最知名的美国报纸。这一系列的连载并不完整，直到1861年战争爆发才出版成书。虽然该书在美国和英国都得到了不错的反响，但却停止发行，并绝版了一个多世纪。
如今，这本书的影响力远比它出版时大。这一文本的重要的文学研究开始于琼·费根·耶林（Jean Fagan Yellin）于1981年发表在《美国文学》（American Literature）上的文章——“由她本人撰写：哈丽雅特·雅各布斯的奴隶叙事”。耶林成为研究雅各布斯的学界带头人。她的作品成为哈丽雅特·雅各布斯的故事的最佳版本，并提供了关于雅各布斯的权威历史。
在耶林之前，研究这一文本的为数不多的几位学者基本认定这是由一位白人废奴主义者以琳达·布伦特为笔名写就的虚构小说。尤其是她在屋顶藏匿了七年半这一经历，过于匪夷所思，使人难以信服。
白人废奴主义者曾出版过一些杜撰的奴隶叙事，这一事实深化了此类质疑。雅各布斯的作品出版是在著名白人作家及废奴主义者莉迪亚·玛丽亚·蔡尔德（Lydia Maria Child）的协助下完成的，因此有人怀疑她才是真正的作者。19世纪中叶，非裔美国作家必须努力发出自己的声音，并使白人读者相信他们是有能力的写作者。
尽管有学者质疑，但耶林非常重视言说者权威与妇女报告的价值。她进行的女性主义学术研究使她认为这个文本是真实的。由耶林编著、哈佛大学出版社出版的1987年版《女奴生平》被公认为文学重建的代表作。为了在讲述亲身经历的同时保护自己与孩子们的隐私，雅各布斯为人物起了化名。在这个版本中，耶林审慎地将文本中化名所指代的每一位真实存在的人的具体历史信息组合起来。耶林孜孜不倦，于2005年发表了哈丽雅特·雅各布斯传记，并于2008年发表了《哈丽雅特·雅各布斯家族文件》。
如今，在美国的大学课堂，《女奴生平》是一部颇受欢迎的文本。《女奴生平》的风靡很大程度上源于这样一种认识——即男性奴隶叙事，尤其是弗雷德里克·道格拉斯的故事，仅提供了有关美国奴隶制一半的社会描述。在奴隶制中，女性有着不同的经历，且常常需要找到属于她们自己的反抗灭绝人性之暴行的方法。这一叙事发出了一个直接的、不假他物的奴隶之声。这一点即使是颇受称颂的文本，如托尼·莫里森的《宠儿》也无法做到。
随着对非裔美国妇女文学与19世纪历史的研究不断涌现，《女奴生平》的文学发掘成为此类工作树立起一个缜密、启迪的榜样。
《女奴生平》有多个优质的评论版，贝德福德版本（the Bedford edition）尤为值得推荐。《女奴生平》的网络开放英文资源对原文的进一步学习有很大帮助。
美国南方文献（北卡罗莱纳州大学）数字版本：
http://docsouth unc.edu/fpn/jacobs/jacobs.html
弗吉尼亚大学数字版本：
http://xroads.virginia.edu/～HYPER/JACOBS/hjhome.htrn
古腾堡项目提供多种数据格式：
http://www gutenberg org/etext/11030
（三）解读视角
历史知识：世界各国的奴隶制。中国读者有可能仅仅知道奴隶制曾存在过，但对世界范围或美国的奴隶制知之甚少。首先，有必要将美国的奴隶制定位为全人类奴隶制历史中的一部分：世界上几乎每个社会都曾采用过不同形式的奴隶制，且该制度至今尚存。据联合国统计，如今全世界约有2 700万奴隶——这个数字比历史上任何一个时段都多，但以所占全世界人口比例而言则要少些[3]。因此，举例来说，哈丽雅特·雅各布斯与其他女奴们所经历的性虐待，可作为对妇女的剥削史及性侵史中的一部分来加以讨论。例如，雅各布斯的性别弱势及其所遭受的性剥削如何与世界各地以性为目的而进行的妇女儿童人口买卖联系起来？尽管奴隶制已几乎被法律全面禁止，但在现实生活中它仍继续存在且构成了一个持续的社会问题。对这一点进行强调是非常重要的。
历史知识：跨大西洋奴隶贸易及中间通道。将美国历史上的奴隶制理解为动产奴隶——即人们被强行控制，并进行强迫劳动，且奴隶主将他们作为活财产——这一现象的背景为欧洲帝国主义占领美洲半球之后所产生的劳工需求。理解这一点可帮助学生的阅读。奴役劳工始于美洲土著人，之后发展到非洲奴隶贸易。运送至南美洲的奴隶贸易量比运至美洲殖民地与之后的美国的贸易量要大：16世纪到19世纪，葡萄牙贩奴船运送了近600万非洲人到巴西。殖民地种植园，尤其是糖料种植园对劳动力的需求，推动了许多后来被称为“中间通道”的运输。
历史知识：美国的奴隶制。18世纪末，美国的奴隶制开始逐渐消失。北部各州为逐步解放建立起法律程序。然而，新技术与新日用品农业实践的结合（尤其是为北方各州及英国的纺织厂而进行的棉花种植）以及美国的疆土扩张再次振兴了南方的奴隶制，并有力巩固了这一“特殊制度”（peculiar institution）。1791年到1804年的海地革命是美洲首个且唯一一个成功的大规模奴隶起义。在此之后，便滋生了为增加提高警觉性与严格规训的各种方法。尽管美国爆发过为数不多的奴隶起义，但均是地方性的，且被迅速镇压。总体而言，美国的奴隶制在其规训控制方面是非常成功的，即使在黑人人口超过白人的地区亦如是。因此，激起的奴隶反抗常通过不予服从来消极对抗的社会行为来加以表达。正是这种消极对抗——其中包括帮助了约1万逃奴获得自由的地下铁道——才使我们理解了雅各布斯的故事背景。在1861年之前有近400万奴隶，因此她的北上逃亡是相对稀少的。而在美国内战前只有120多篇奴隶叙事，因此她的故事则更加珍贵。
文类研究：俘虏叙事文体（captivity narratives）。在对此类材料进行阅读时，奴隶叙事与其历史也是会出现的一个问题。人们常争论道奴隶叙事是北美俘虏叙事这一大文类的一个次文类——且颇具讽刺的是，北美俘虏叙事也许是美国对世界文学最原创的贡献。该文类最常用的教学范例有努涅斯·卡韦萨·德巴卡（Alvar Nunez Cabeza de Vaca）的La Relacion。这是一位西班牙探险家描述自己于1542年被俘，沿着美国南部海岸艰苦跋涉的故事。还有1762年玛丽·罗兰森（Mary Rowlandson）所著关于其在马萨诸塞州被印第安人俘获的叙事。18世纪末19世纪初，在南非海岸被俘的美国商船船员出版了颇受欢迎的有关其被囚、经历苦难并终获自由的故事。美国文学的这一文类最初具有强烈的宗教倾向。他们歌颂使基督徒灵魂得到救赎的神意。后来，该文类变得越来越世俗，并加入了历险故事的元素。这一文类的中心概念在于对非正义囚禁及奴役的挑战，这一思想恰恰是《女奴生平》的核心。
文类研究：混合文类文本（mixed-genre text）。可将该文本作为一个混合文类文本的范例来进行阅读与教学。《女奴生平》包含了匿名自传、奴隶叙事、18世纪英美诱惑小说与言情小说等元素。苏珊娜·罗森（Susanna Rowson）的《夏洛特·藤布尔》（Charlotte Temple）（1790）与汉纳·韦伯斯特·福斯特（Hannah Webster Foster）的《勾引男人的女人》（The Coquette）（1797）等诱惑小说记述了年轻女性遇到诱惑、遭受引诱与堕落的过程，这些小说非常受欢迎。此类小说在自称为道德故事的同时，也以含蓄的性暗示迎合了大众口味。由于叙述者乃是一名身陷奴役的黑人妇女，因此《女奴生平》虽然采用了“失足妇女”与其自白这一传统，但却又与常见的诱惑小说不胜相同。与大部分诱惑小说中的白人女主角不同，在内战前的美国，人们认为黑人妇女没有与白人妇女相同的道德诉求。因此，通过将叙事设计成一部诱惑小说，雅各布斯作为一个被奴役的自传作者，坚决维护了平等的道德诉求。雅各布斯也借用了言情小说中的常见主题。这些主题包括母性、家庭统一、流散与团圆、对情感表达的重视、家庭功能与失能、人物发展以及宗教虔诚。
受众研究：读者。雅各布斯通篇与读者保持着密切的互动，有时她会突破叙述框架，直接与读者对话。虽然她早期的读者大多数是白人，但雅各布斯的故事却是围绕着南方黑人女性读者的私密历史与白人男性对黑人妇女的强迫而导致的黑人家庭的混杂血统而谈的。假如对一些白人读者而言，这类故事可谓令人震惊的揭秘，那么在黑人读者中，类似的故事却是众所周知的。教师可讲解读者受众如何决定了对一篇故事的理解。比如，那些享有种族特权的人的同情式阅读，与个人或家庭历史被这类性暴力打上烙印——抑或是命运完全由性暴力所决定的读者，他们的阅读差别在哪里。
主题研究：规训监管社会。《女奴生平》明确揭示了高强度监视是美国奴隶社会的特色。雅各布斯描述了弗林特医生如何监控琳达，弗林特太太如何监督他们两人，琳达一家人如何反窥弗林特医生，琳达又怎样从藏身之地瞻望医生、自己的孩子与其他人，白人监视黑人，黑人又反过来监视白人。当琳达逃到北方后，弗林特医生耗费数年之久寻找她，想将其捕获以便再次奴役她。为了建立及维持控制，奴隶制的规训秩序需要连续不断地监视。一旦监视丧失，奴役便消散或终止了。讨论《女奴生平》的一种有益的方法便是考虑这种监视政体是如何建立起来的。谁在看谁，为什么？
主题研究：婚姻与家庭领域。雅各布斯的《女奴生平》发表时，美国正处在维多利亚时期。那时中产阶级家庭新观念将家庭倡导为世界上的一处安宁港湾。然而，对许多或大多数19世纪美国人而言，雅各布斯的生存方式并不符合家庭的理想模式。对她而言，与相爱的人——另一名奴隶合法成婚是不可能的。于是她决定做桑兹先生——一位名门白人的情妇。因此，对女性而言，家庭领域不是一个受到保护的避风港，而是一处充满威胁的所在。即使对名义上享有特权的白人妇女弗林特太太而言，这桩婚姻也是令人无处逃逸的一个噩梦。弗林特太太是如何在这种生存状况下惨遭扭曲的？“婚姻”是《女奴生平》蕴含的一个不错的教学角度。谁可以结婚？为什么？在这个文本当中，男权与父权如何决定了婚姻与家庭？在讨论该主题时，把琳达的外婆的家庭作为反例置入考量，将会很有帮助。《女奴生平》如何与婚姻以及家庭生活的浪漫、感性等概念产生矛盾？在故事结尾，雅各布斯依然坚持这一理想吗？我们应该相信社会性别角色与婚姻的浪漫理想吗？
主题研究：种族与社会性别双重标准。基于种族与社会性别而建立起来的一套体制化的合法的双重标准，这是雅各布斯的叙事的基础。她主要的目标之一即揭露、指明并描述这种导致恶性循环的双重标准和社会不公。雅各布斯揭露的这些行为是维多利亚时代的美国公众不愿讨论然却普遍存在的不堪之事。《女奴生平》等叙事有难以被接受的关于美国社会的不平等根基的激进的暗示，这在某种程度上导致了其长期籍籍无名。向学生指出文本中种族与性别的双重标准，接着以此设计出在讨论并挑战双重标准带来的不公正时，文学的功用是什么？这不失为一个不错的《女奴生平》教学方法。举个例子，说到世界文学，福楼拜通过《包法利夫人》（1856）传达出了对社会性别和两性虚伪的社会挑战，它与《女奴生平》可发生怎样的关联？黑人的种族从属地位如何导致这种偏见，使大家认为他们的性可予取予求？雅各布斯是如何反抗从属地位和社会双重标准的？
（四）比较文化讨论题
（1）几乎每个人类社会都包含奴隶制的历史。请指出中国历史中的奴隶制形式，如家奴（slave）和奴仆（bond-servant），并进行讨论。中国的奴隶制度与美国的奴隶制之间有哪些相同之处，差异又是什么？
（2）在第二章“新东家”中，雅各布斯描述了白人老爷们对一个年轻黑人女奴进行的性虐待与贩卖。在第五章“少女时代的考验”中，她记叙了弗林特医生怎样追求年方12岁的她。在中国，童养媳年幼时便被卖到有钱人家，其中大多来自无力抚养她们的家庭。丈夫未成年时，童养媳是家里的劳动力，丈夫成年后便与其发生性关系。鲁迅文集《彷徨》（1924）中的一则短篇“祝福”讲述的便是一个被卖掉两次的童养媳最终发疯的故事。阅读这则短篇，并将其与雅各布斯所描述的境况进行对比。（英语读者请参见Lu Xun，The Real Story of Ah-Q and Other Tales of China：The Complete Fiction of Lu Xun，Julia Lovell（trans.） ，Penguin Classics，2010— pages 161-177）
（3）在描述自己的生活与困苦时，雅各布斯遵循了严苛的维多利亚式道德传统。她的隐瞒多于表达。她被迫袒露的事实并非出于自愿，乃是由于其故事需要得到讲述。一部叙事需要通过披露——使其经历以及更多相似的故事被公众所知，而雅各布斯对隐私及掩饰的渴望与前者构成了《女奴生平》的内部张力。这组矛盾解释了她采用笔名及为叙事中的人物撰取化名的原因。在披露私生活，尤其涉及性时的勉强之感如何塑造了传统中国文化？这种勉强之感发生了怎样的变化？
（4）兰陵笑笑生于16世纪完成了公认的代表作《金瓶梅》。弗林特先生是生活在偏狭的南方小镇中一个贪图淫乐之人。西门庆是一位类似的被情欲无度所支配的奸商。两者间存在相似之处。你能将弗林特医生与西门庆，或其他中国文学中的相似人物进行对比吗？
（5）尽管已立法取缔奴隶制，但这种习俗依然在许多现代社会当中残存。中国于1910年立法取缔了奴隶制，但仍有关于当今奴隶制度的新闻报道。你能通过网络，运用报纸数据库检索指出并讨论中国当代的奴隶制与奴隶买卖的实例与习俗吗？
（五）人物表
雅各布斯以琳达·布伦特为笔名出版了自己的叙事。历史研究业已为叙事中出现的以下化名与现实人物对应起来。
琳达·布伦特——哈丽雅特·雅各布斯
威廉·布伦特——约翰雅各布斯，哈丽雅特的弟弟
布鲁斯先生——纳撒尼尔·帕克·威利斯，一位美国重要作家，如今已几乎被遗忘
格特鲁德·布鲁斯——科尼莉亚格林奈尔威利斯
弗林特医生——詹姆士·诺克姆，北卡罗莱纳州伊甸顿的医生
艾米莉·布伦特——玛丽·玛蒂尔达·诺克姆，诺克姆医生的女儿
玛撒阿姨——莫利·霍尼布洛，哈丽雅特的外婆，哈丽雅特的母亲去世后成为她的监护人
鲁思·纳什——艾米莉·霍尼布洛
桑兹先生——塞缪尔特·雷德韦尔·索耶，北卡罗莱纳州的一名国会议员
本尼·桑兹——约瑟夫·索耶
爱伦·桑兹——路易莎·索耶
（六）哈丽雅特·雅各布斯年代表
1621—第一批非洲奴隶被运达弗吉尼亚殖民地。
1767—第一位重要的非裔美国作家菲莉丝·惠特利（Phillis Wheatley）开始在马萨诸塞州发表诗作。
1800—由加百利·普洛斯（Gabriel Prosser）领导的有计划的奴隶起义被镇压。26名黑人被处以绞刑。
1808—法律禁止美国的非洲奴隶进口。
1813—哈丽雅特·雅各布斯在北卡罗莱纳州出生。
1819—哈丽雅特的母亲黛利拉·霍尼布洛（Delilah Horniblow）去世。雅各布斯与母亲的女主人玛格丽特·霍尼布洛（Margaret Horniblow）生活在一起。
1822—丹麦·维奇（Denmark Vesey）在南卡罗莱纳州领导的有计划的奴隶起义被扼杀；35名黑人被处以绞刑。
1825—玛格丽特·霍尼布洛去世；雅各布斯被遗赠予玛丽·诺克姆。
1830—纳特·特纳（Nat Turner）领导的奴隶起义在弗吉尼亚州绞杀了55名白人。56名黑人被处死；该地区更多黑人在公开私刑中被杀害。对奴隶的管理变得更加严格。
1835一在忍受诺克姆医生长期的性骚扰之后，哈丽雅特在外婆家屋顶下的一处空间躲了起来。
1842—雅各布斯经水路逃至费城。地下铁路组织费城警戒委员会在费城给她提供了帮助。
1845—弗雷德里克·道格拉斯出版了《弗雷德里克·道格拉斯的生平自述》——这是得到最为广泛阅读的美国奴隶叙事。李文俊于1988年翻译了这本自述。
1845—雅各布斯到达纽约市。她在当时著名作家纳撒尼尔·帕克·威利斯家中谋得一份工作。
1846—雅各布斯与威利斯一家到英格兰旅游。回到美国之后，她辞掉工作，搬到了波士顿。
1850—《逃奴法》使南方奴隶主更便利得追捕、抓获并擒回生活在北方的逃奴。
1852—哈丽雅特·比彻·斯托（Harriet Beecher Stowe）出版了反奴隶制小说《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》（Uncle Tom's Cabin，or Life among the Lowly）。这本书迅速成为美国历史上最畅销的书籍。林纾于1902年将此书译为中文。
1856—雅各布斯以保姆的身份成为范尼·费恩（Fanny Fern）的家庭一员。范尼·费恩是威利斯的姐妹，也是一位著名作家。
1859—白人废奴主义者约翰布朗（John Brown）领导了对弗吉尼亚哈柏斯渡口联邦兵工厂的袭击。布朗与不同种族的幸存者同伴被抓获并绞死。这场袭击引发的反响推动了内战的爆发。
1861—由于奴隶制以及由该问题造成的南北方分裂，美国内战爆发。战争期间，亚伯拉罕林肯是时任美国总统，直至1865年遇害。在战争爆发之际，美国约有400万奴隶。
1861—雅各布斯发表《女奴生平》。
1863—雅各布斯与女儿路易莎在弗吉尼亚为被解放的黑人儿童建起一所学校。
1865—《美国宪法》第十三修正案取缔奴隶制。
1870—雅各布斯在马萨诸塞州剑桥市开了一家寄宿公寓。
1880—搬到华盛顿哥伦比亚特区与女儿一起生活。
1897—雅各布斯在华盛顿哥伦比亚特区去世。
【注释】
[1]Joe Lockard 史鹏路 著
[2]参见 Rosa Maria Henson，Comfort Woman： A Filipinas Story of Prostitution and Slavery Under the Japanese Military（Rowman & Littlefield，1999）； Dai Sil Kim-Gibson，Silence Broken： Korean Com fort Women（Mid-Prarie Books，1999） ；Korean Council for Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan，True Stories of the Korean Com fort Women（Cassell，1996）； Sangmie Choi Schellstede（ed.），Com fort Women Speak： Testimony by Sex Slaves of the Japanese Military（Holmes & Meier，2000）.
[3]有关当代奴隶制的更多信息，请参见Free the Slaves at http://www.freetheslaves.net/。推荐作品如下：Kevin Bales，Disposable People： New Slavery in the Global Economy，2nd ed.（University of California，2004） ； Kevin Bales & Zoe Trodd，To Plead Their Own Cause： Personal Stories by Today's Slaves（Cornell University Press，2008） ； and E Benjamin Skinner，A Crime So Monstrous： Face-to-Face with Modern-Day Slavery（Free Press，2009）。