自2013年9月“一带一路”倡议提出以来，丝绸之路沿线经济文化的交流、传播就成为学术界讨论和关注的焦点问题之一。对于古代西域——新疆这个处于丝绸之路咽喉要道的地区来说，挖掘其在历史上交往、交流、交融的文化因素，同时立足于传播中华优秀传统文化，应当说是学术界迎来的一个重要的课题。

人类文明自古以来就是在相互交流的基础上向前推进的，世界上从来没有一种孤立的文化形态。中国戏曲的形成当然也不例外，中国戏曲是中华传统文化和民族精神全面、形象的体现，其形成时西域文化对它则具有很大的促进作用。中华文明的第一缕曙光照耀到西域，戏剧艺术就在这光照中萌芽了。有学者曾认为，戏曲源头在中原，在河南，因该地出现有宋金杂剧、元杂剧。但该书作者却提出了新观点，中国戏曲的源头在西域，繁荣在中原。秦汉角抵戏、隋唐参军戏、踏摇娘等戏曲萌芽期的艺术形式都与西域有着极为密切的联系。

中国戏曲和东方其他国家如印度、日本的民族戏剧一样，有着丰富多元的传统。西域地区的戏剧，在丝绸之路的文化大背景下，受由印度传入的佛教文化的影响根深蒂固，渗透着浓郁的佛教文化因素，从孕育初期的歌舞小戏到经典佛戏的呈现，直至后世元杂剧角色的形成，其在生成过程中各戏剧要素都印刻着佛教文化的烙印。

正是在这个意义上，韩文慧博士的这本学术专著从探究两种不同文化的同质诉求着眼，从戏剧活动具体的细枝末节入手，运用影响研究方法，体现了研究的深度和独特的价值。作为韩文慧博士的导师，我乐意为其论著的出版作序，将这部兼具理论阐释与文献佐证相结合的学术著作推荐给大家。

佛教文化背景下的西域戏剧的产生，这个研究课题极具挑战意义和难度，在理论上展现了戏剧孕育至成熟的全面图景，又需要查阅大量的文献资料。作者集中分析了西域戏剧在孕育、发展、繁荣各阶段受佛教文化的影响因素，并通过具体案例，指出自歌舞过渡至代言体是戏剧之所以称为戏剧的关键环节，并就此展开了有探索价值的研究。

西域戏的时空界限，作者主要将其地理范围限定在新疆与敦煌两个地区，时间设定在秦汉一直到元代之前这一历史时期。西域戏剧的内涵即产生在该地区、该时期所有的前戏剧形态，包括戏剧孕育期的歌舞小戏，戏剧形成发展期的讲唱艺术，也包括西域戏剧繁荣期的典型剧本《释迦因缘剧本》与《弥勒会见记》。在各戏剧要素中西域戏剧都带有浓郁的佛教文化因素，这是其论著的总体判断，也是论著的重要分析基础和结构的主要框架。

韩文慧这部论著题目的选择，还寓有人生发展中“扬长补短”的意义。对刚读博士的她来说，古代诗文是她之所长，而戏剧是她之所短。人生如果一味遵循“扬长避短”的原则，那么，很可能就有“越避越短”的危险，学问当然也是如此。在耕种已熟的土地上耕作，固然较容易获得丰收，拓荒则也可能获得意外的收成。自己以往的经验，在拓荒时无疑也是很有用处的。读韩文慧的这部论著，我们不难发现，在文献方面，她做得较为出色，这就是她硕士阶段养成的文献学功夫的体现。不仅如此，研究自己不熟悉的领域，自己研究新领域的能力也在这样的实践中得到提高。还有，研究若干个新的领域，也可以使自己的适应面更加宽广。

韩文慧的论著即将出版，问序于我。作为她的博士导师，我看到这部凝结着她在读博期间研究心血的著作即将付梓感到非常高兴。在当下，从总体上看，昆曲虽然是联合国教科文组织非物质文化遗产项目，代表国家的文化个性，但总体而言中国戏曲存在着很多危机。如何振兴中国传统戏曲，既保护好传统，又有良好的发展，是当今戏曲工作者与研究者共同面临的问题。在这方面需要探索和钻研的课题是很多的，因此，我希望韩文慧能够继续发挥其读博期间的钻研精神，在以后的教学和研究工作中，沿着理论和实践相互支撑起来的阶梯，不断向上走，并取得新的成绩，为弘扬中华民族优秀传统文化，尤其是西域戏剧研究方面贡献自己的力量，用自己的聪明才智写出更具有创见的佳作。

是为序。

高益荣

2018年1月于景丑斋