三国文化在秦巴山地具有广泛的民间传承性和影响性。三国时代不长，却留下大量名胜古迹，也形成深远的历史影响。自三国末期，有关诸葛亮、刘备、张飞、关羽等三国人物的祭祀活动就在巴山南北渐次出现，而且逐渐形成最为长久的民间信仰。据记载，重庆云阳的张飞庙始建于蜀汉时期张飞遇害不久，后来形成了长江三峡地区规模最大的三国人物庙宇。诸葛亮病逝伐魏前线安葬定军山不久，蜀汉地区民间自发的祭祀活动即已开始，据三国时人王隐记载：“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听。百姓遂因时节，私祭之于道陌上”，甚至出现“百姓巷祭，戎夷野祀”^[9]的现象。景耀六年（263）春，后主刘禅下诏“为亮立庙于沔阳”^[10]，此即陕西勉县诸葛亮庙的来历，也是全国最早官立的诸葛亮纪念地。此后襄阳、成都、南阳等地相继出现出自官方或民间的纪念诸葛亮、刘备等人物的庙宇。全国规模最大的成都武侯祠至少在五胡十六国时期的成汉政权时即已修建^[11]。唐宋时期，秦巴山地纪念诸葛亮、刘备、张飞、关羽等三国人物香火已经普遍旺盛。晚唐诗人孙樵说：“武侯死殆五百载，梁汉之民歌道遗烈庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”^[12]南宋时期的清明节，蜀汉地区民众祭祀诸葛亮已经约定俗成。陆游诗云：“定军山前寒食路，至今仍祠丞相墓。”（《游诸葛武侯读书台》）明清时期秦巴山地崇拜三国人物已经融入日常民俗，包括酿酒、饮茶、服饰等许多都与三国人物牵连。巴中地区农民世代沿用的有蓑草编的草鞋习称“葛鞋”，彭州羌族聚居地许多人家将烤酒炉叫“诸葛炉”，邛崃一带有“诸葛井”“诸葛下马石”地名，甚至川西南许多地方的年节观灯习俗也传说与诸葛亮有关^[13]。其他诸如对张飞、刘备、关羽等的崇拜也是史不绝书，尽人皆知。种种现象表明，祭祀刘备、诸葛亮、张飞、关羽等三国帝王将相的习俗源远流长，直到明清时期，秦巴山地三国人物崇拜仍然是最主要的民间信仰。