陈述祥瑞事务的陈事奏表在当时数量颇多，黄初元年曹植《上九尾狐表》就是典型的祥瑞上行文：

黄初元年十一月二十三日，于甄城县北见众狐数十，首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多，然后知九尾狐。斯诚圣王德政和气所应也。

此表开篇陈述发现祥瑞的时间和地点，接着进行外部形状描绘，确认所见为祥瑞“九尾狐”，最后点明祥瑞是“圣王德政和气所应”。至此，祥瑞奏表颂赞曹魏君王政德的核心目的就凸显出来。以此为参照，看王肃在太和六年（232）上奏的《奉诏为瑞表》：

太和六年，上将幸许昌，过繁昌，诏问：“受禅碑生黄金白玉，应瑞不？”肃奏：“以始改之元年，嘉瑞见于践祚之坛，宜矣。”

此表只有四十三字，与曹植的奏表结构大体相同。尤其简洁地以问答形式肯定“受禅碑生黄金白玉”是应瑞现象，简述是“嘉瑞见于践祚之坛”的征兆，以预兆此碑立于坛是吉祥的。至此，表文呈报祥瑞的目的不言自明，用语精练、质朴无华，印象明晰。

综观这类奏表，大体有共同的结构：一是点出祥瑞物象出现的具体时间、地方；二是描绘祥瑞具体形貌；三是指出祥瑞的文化寓意，突出颂德谏言目的。在篇幅上，陈述祥瑞者大多文字较少，用词精当。但也不乏如许芝《条奏魏代汉谶纬》表文那样，洋洋上千言者。但无论字数多寡，其程式性的结构安排大体相似。在风格表现上，多偏重于“实”，追求陈述的准确和真实，语言朴实，突出文章的实用性。但注重文辞艺术者，如曹植的《贺瑞表》：

臣闻凤皇复见于邺南，黄龙双出于清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤于林囿，豢龙于陂池，为百姓旦夕之观也。

此表虽只有四十六字，在点明祥瑞出现地点的基础上，通篇运用修辞进行描绘：一是句式对仗，如“凤皇复见于邺南，黄龙双出于清泉”“栖凤于林囿，豢龙于陂池”；二是用语精确，如“圣德至理”“旦夕之观”，呈现出祥瑞奏表富于文采的雅正风格，即精确美观，又不失于奏表平实、实用的特征。