张兰花

祥瑞又称“符瑞”“嘉瑞”，指自然界被人赋予吉祥喻义的天象或物象，如彩云、日晕、龙、凤、麒麟等。崇尚祥瑞之风是我国古代文化的特殊现象，作为寄托美好愿望的祥瑞吉物或图案，在出土的春秋战国文献中就有显示。到汉代，董仲舒的天人感应理论为祥瑞之风提供了理论依据，祥瑞普遍被人视为上天对君主和大臣品行善恶评判的显征，具有征兆意义。故而，祥瑞历来是统治者探寻王权巩固的参照指标或营造盛世表象的重要手段。特别是在曹魏易代之际，出现了争相献瑞说谶，论事必谈祥瑞的特异现象。

查《三国志》，魏蜀吴三国均有祥瑞记载。其中蜀汉两条，曹魏十九条，孙吴三十六条。三国各疆域的祥瑞记载不仅见于史书，且在群臣奏议或文章中颇为多见。反映在文学作品中，出现了大量的颂赞作品，从体式上看，有贺瑞奏表、祥瑞颂赞等文体。这种以祥瑞颂德和述论兴替的文学体式，不仅在三国鼎立时是一道独特的文化景观，其新文学肇兴的文化意蕴，也值得关注。