郭　鹏

诸葛亮在人们的心目中，是智慧睿智的化身，是兴复汉室的英雄，是忠君保国的楷模，是鞠躬尽瘁的良相。凡他生活战斗过的地方均为他立庙建祠，正史、地方志为他立传，小说家、戏剧家、诗人歌颂他，历史学家研究他，民间百姓喜欢他、祭祀他。自从诸葛亮于蜀汉建兴十二年（234）去世后，一千多年来，这种对他的传颂就从未停止过，当时当地百姓怀念他，“野祭”连年未断，使后主刘禅不得不同意为诸葛亮正式立庙祭祀。就连他的对手司马懿以及曹魏灭蜀主帅钟会对他也是崇敬有加。司马懿每与诸葛交战，常惊叹“诸葛真神人也！”“天下奇才也！”魏景元四年（263），钟会灭蜀，带兵打到汉中沔阳，亲到诸葛亮墓前祭拜这位曹魏的劲敌，并下令军士“不得在亮墓樵采”。唐代大诗人杜甫称赞他“诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛”。自古到成都武侯祠、汉中沔阳武侯祠墓、南阳（襄阳）古隆中、岐山五丈原等诸葛遗迹祭拜者络绎不绝，著文、题诗、题字颂扬者不计其数；直到当代，每天到诸葛遗迹处瞻仰者，更是有增无减。可见，诸葛文化早已深入人心，成为中华文化的组成部分。

仔细阅读《三国志》等典籍，我们不难发现，诸葛的一生，就其志向抱负而言，在于兴复汉室，实现一统，用他在《隆中对》的话来说，就是“天下可定，汉室可兴”。尽管他帮助刘备安定了西川，佐刘禅与曹魏、东吴三分天下有其一，而后六出祁山，兴兵伐魏，但最终却“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，他是一个失败的英雄。《三国志·诸葛亮传》对他的一生做了比较公允的评价：“诸葛亮之为相国也，……可谓识治之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹矣。”

在中国这个习惯以成败论英雄的国度里，历来流行的观念是“胜者王侯败者贼”，然而诸葛亮则是一个例外。人们并没有因其失败而鄙视他、小瞧他，或者否定他、丑化他，相反，却把他极端美化、拔高、神化，使这个二十七岁出山、服务蜀汉二十七年、活了五十四岁的诸葛亮的政治生命已经延长了一千多年，而且还将继续延长下去，好像他永远活在了中国人、世界人的心中。失败者诸葛亮反倒成了人人崇敬的英雄，这到底是为什么？

一千多年来，留在民间的诸葛亮形象已经不只是陈寿《三国志》中那真实的形象，也不只是罗贯中笔下《三国演义》中的诸葛亮，而是历代人们心目中的诸葛亮，因为人们热爱他，才美化他，把他理想化、神圣化，赋予他完美的人格、崇高的品质、智慧的人生。统一中国的秦始皇、扫平匈奴的汉武帝、建造了世界一流强国的唐太宗，他们是成功者、胜利者，人们敬畏他，甚或还在咒骂他，他们并未享受到像诸葛亮这样万世青睐的殊荣，他们一生都在寻找长生不死之药，却在人们心目中并未长生。诸葛亮没有寻找不死之药，但他却永久活在人们的心中。从这个文化现象中，我们是否可以得到一些启发呢？人们不是梦寐以求生命价值的永恒吗？诸葛亮就是人们最好的“延长”生命的楷模。让我们来探讨一下到底是些什么因素，使诸葛亮活在人们的心目中，他又给予人们了哪些有益的人生启示呢？为此，笔者拟根据正史、野史、传说中的诸葛亮民间形象试分析之。