三国文化研究（第2辑）
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1.1《三国文化研究》（第二辑）编委会
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1.2前 言
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1.3目录
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1.4《三国志》与三国历史文化研究
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1.4.1曹操“春祠令”校勘问题二则
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1.4.2从《三国志》中“别纸”到出土文献“别纸”——对“别纸”书札源流与演变的一个考察
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1.4.2.1一、《三国志》中所见“别纸”书札
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1.4.2.2二、“别纸”书札的发展与演变
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1.4.2.3三、出土唐宋“别纸”书札的相关特征
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1.4.2.3.1（一）“别纸”的文体多样
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1.4.2.3.2（二）“别纸”的内容复杂，形式多样
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1.4.2.3.3（三）“别纸”文体编排成文集有其规律
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1.4.2.3.4（四）“别纸”与附言仍有区别
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1.4.2.4四、结论
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1.4.3浅论《三国志》中的俗字俗语
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1.4.3.1一、俗字
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1.4.3.2二、俗语词
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1.4.3.2.1（一）容易误解的俗语词
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1.4.3.2.2（二）容易误解的人名、地名、国名等专名俗语词
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1.4.3.2.3（三）容易误解的方言俗语词
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1.4.3.2.4（四）费解的俗语词
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1.4.4交通史著述启发的三国史书写——以诸葛亮、姜维北伐路线为例
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1.4.4.1河南道
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1.4.4.2陇蜀古道
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1.4.4.3祁山道
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1.4.4.4陈仓道
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1.4.4.5褒斜道
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1.4.4.6傥骆道
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1.4.4.7结 语
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1.4.5文武赤壁皆黄州——还原周郎赤壁战地新考
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1.4.5.1一、关于战争命名问题
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1.4.5.2二、从军事战略上考量蒲圻赤壁的不可靠
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1.4.6所有江南“赤壁”均非赤壁之战古战场——从史籍对战役命名的常规看赤壁之战的方位
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1.4.6.11.陈寿《三国志》的原始记录
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1.4.6.22.六朝唐宋历史地理著作所做的结论
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1.4.6.33.监利华容古道是曹操兵退江陵的必经之路
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1.4.6.44.大量出土文物的证明
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1.4.7吴蜀立国之策与荆州之争考论
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1.4.7.1一、吴蜀立国之策概述
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1.4.7.1.1（一）吴国：周瑜“时局论”与鲁肃“江东对”
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1.4.7.1.2（二）蜀国：诸葛亮“隆中对”
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1.4.7.2二、荆州之争与三国鼎立格局
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1.4.7.2.1（一）赤壁之战前：诸家势力集团对荆州重要性之认识
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1.4.7.2.2（二）赤壁之战与三国鼎立格局初成
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1.4.7.3三、荆州之争与三国最终走向
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1.4.7.3.1（一）赤壁之战后荆州形势与归属
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1.4.7.3.2（二）天下归晋：曹魏灭蜀与西晋灭吴
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1.4.8从蜀、魏、吴三国经济社会发展看“三国鼎立”对历史的贡献
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1.4.8.1一、蜀国经济社会发展状况
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1.4.8.2二、魏国经济社会发展状况
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1.4.8.3三、吴国经济社会发展状况
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1.4.8.4四、结语
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1.4.9“股臂”与“鸡肋”：三国时期汉中战略地位的地理释读
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1.4.9.1一、阻隔与缓冲：三国时期汉中的地理空间特征
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1.4.9.2二、“股臂”与“鸡肋”：魏蜀集团对汉中战略地位的差异性认知
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1.4.9.3三、摇摆与固守：地理因素与魏蜀汉中战略的抉择
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1.4.10试论曹操蜀道战略的实施及影响
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1.4.10.1一、曹操蜀道战略的实施背景
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1.4.10.2二、曹操蜀道战略的实施经过
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1.4.10.3三、曹操蜀道战略的历史影响
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1.4.10.4四、小结
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1.4.11张飞、张郃宕渠大战战地考
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1.4.11.1一、历代战地说
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1.4.11.2二、战地的大体范围
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1.4.11.3三、二张对峙之地
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1.4.11.4四、二张决战之地
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1.4.12魏延冤案中的费祎与吴懿
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1.4.12.1一、刘备拔擢魏延付予重任
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1.4.12.2二、魏延冤死于杨仪、费祎连手
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1.4.12.3三、伪造的孔明弥留军事会议
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1.4.12.4四、后勤派、宫廷派三人联盟
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1.4.12.5五、成都小朝廷的宫闱之内
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1.4.12.6六、吴懿的侧面角色
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1.4.13孙权统一天下思想浅析
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1.4.13.1一、孙权所处的天时、地利、人和均为劣势，不足以灭蜀并魏
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1.4.13.2二、孙权手下的名将过早凋零
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1.4.13.3三、袭取荆州，孙权虽得了实利，却削弱了同盟的力量，增强了曹魏的力量
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1.4.13.4四、孙权不善于临阵突敌，战功不著，这一点直接影响了孙权统一天下的进程
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1.4.13.5五、曹魏重点防吴，孙权无隙可乘，不能建奇功
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1.4.13.6六、孙权晚年昏聩
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1.4.14孙吴扬州各郡太守考述
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1.4.14.1一、丹杨郡[4]（共十四任）
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1.4.14.2二、会稽郡（共十四任）
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1.4.14.3三、庐陵郡（共三任）
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1.4.14.4四、豫章郡（共十六任）
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1.4.14.5五、吴郡（共七任）
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1.4.14.6六、庐江郡（共八任）
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1.4.14.7七、东安郡（共一任）
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1.4.14.8八、建安郡（共四任）
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1.4.14.9九、九江郡（共四任）
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1.4.14.10十、广陵郡（共两任）
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1.4.14.11十一、临海郡（共三任）
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1.4.14.12十二、临川郡[5]（共两任）
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1.4.14.13十三、新都郡（共三任）
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1.4.14.14十四、鄱阳郡（共六任）
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1.4.14.15十五、彭泽郡（共一任）
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1.4.14.16十六、云阳郡（共一任）
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1.4.14.17十七、蕲春郡（共一任）
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1.4.14.18十八、吴兴郡（共一任）
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1.4.15论曹操统治建立过程中的文化因素
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1.4.15.1一、曹操对法儒等文化的利用奠定了霸权建立的思想基础
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1.4.15.2二、道教、占星术、五行、谶纬等为曹操统治的建立起到了舆论先导作用
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1.4.15.3三、兵家和刑名文化为曹操征战和施政提供了有益指导
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1.4.16论汉晋南北朝统治者的道教政策选择
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1.4.16.1一、东汉对黄老道、道教的政策变化
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1.4.16.2二、三国统治者的道教政策选择
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1.4.16.3三、两晋统治者的道教政策选择
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1.4.16.4四、南北朝统治者的道教政策选择
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1.4.16.5五、结语
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1.4.17论汉末曹氏集团和刘备集团对道教的不同态度
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1.4.17.1一、汉末两股道教势力的形成和发展
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1.4.17.2二、曹氏家族的道教信仰及其与道教势力的连襟
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1.4.17.3三、“汉历中衰”的宗教神话及其刘备集团对宗教势力的冷漠
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1.4.17.4四、结语
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1.4.18东吴孙权时期的奇术及其高度繁盛的原因浅析
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1.4.19历代刘备崇祀与三国文化
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1.4.19.1一、追往孝敬：发展初期
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1.4.19.2二、确立正统：发展中期
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1.4.19.3三、帝祀殊荣：发展后期
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1.4.20论关羽辞曹归刘
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1.4.20.1一、儒家忠义思想是关羽的行为准则
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1.4.20.2二、刘备与曹操待人的不同使然
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1.4.20.3三、关羽的性格所决定
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1.4.20.4四、关羽辞曹归刘对后世的影响
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1.4.21论关公信仰与中国古代英雄崇拜
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1.4.21.1一、关公信仰的历史演变
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1.4.21.2二、关公信仰与中国古代英雄崇拜
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1.4.21.2.1（一）关公崇拜是中国古代英雄崇拜中最典型、最广泛的一个代表
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1.4.21.2.2（二）关公信仰的核心精神可以概括为“忠义仁智勇信”六个字，而“忠义”是关公信仰最重要的内容
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1.4.21.2.3（三）关公崇拜不仅是一个文化符号，更是一种宗教信仰
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1.4.21.3三、关公信仰的时代意义
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1.4.22概念史学视域下的关公与关公文化
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1.4.22.1一、关公其人及其神性的塑成
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1.4.22.1.1（一）作为现实生活的人
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1.4.22.1.2（二）作为被纪念的英雄
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1.4.22.1.3（三）作为被崇拜的神圣
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1.4.22.2二、关公的意义及其文化意蕴
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1.4.22.2.1（一）“关公”的本身意义
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1.4.22.2.2（二）关公的文化意蕴
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1.4.22.3三、关公的形象及其艺术重塑
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1.4.22.3.1（一）《关羽传》中的关公形象
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1.4.22.3.2（二）《三国演义》中的关羽形象重塑
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1.4.22.3.3（三）京剧脸谱中关公的艺术重塑
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1.4.22.4四、关公的崇拜及其信仰神格
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1.4.22.4.1（一）关公：儒、释、道三教的神圣
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1.4.22.4.2（二）灵验：民间关公信仰的多重神格
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1.4.22.5五、关公的文化产业现状及其走向
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1.4.22.5.1（一）关公文化品牌的开发及其应用
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1.4.22.5.2（二）关公文化的旅游景点及其线路规划
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1.4.22.5.3（三）关公文化的戏剧影视传播与研发
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1.4.22.6六、结语
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1.5诸葛亮研究
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1.5.1魏晋南北朝档案文献中诸葛亮躬耕地的探究
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1.5.1.1一、魏晋南北朝档案文献为记载诸葛亮躬耕地提供条件
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1.5.1.1.1（一）管理朝政的需要，配置档案机构及管理人员
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1.5.1.1.2（二）重视档案文献的编纂，以史为鉴成为统治工具
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1.5.1.1.3（三）档案新载体材料的应用，促进档案文献编纂
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1.5.1.1.4（四）档案副本流出朝廷，档案文献编纂之风兴起
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1.5.1.2二、魏晋南北朝档案文献中诸葛亮躬耕地编纂考证
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1.5.1.2.1（一）襄阳地方档案文献编纂的兴起
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1.5.1.2.2（二）档案文献中记载诸葛亮的耕躬地沿革
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1.5.1.2.3（三）档案文献出版物注释诸葛亮躬耕地在隆中
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1.5.1.3三、魏晋南北朝档案文献中躬耕地的传承及重要意义
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1.5.1.3.1（一）诸葛亮躬耕地在隆中的文化记忆与传承
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1.5.1.3.2（二）现当代教科书对诸葛亮躬耕地注释举例
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1.5.1.3.3（三）诸葛亮躬耕地的档案文献文化内质传播意义
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1.5.2“攻琮取荆”之策置疑
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1.5.3诸葛亮南征区域辩疑
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1.5.3.1一
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1.5.3.2二
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1.5.3.3三
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1.5.3.4四
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1.5.3.5五
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1.5.3.6六
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1.5.4诸葛亮前后《出师表》真谛管窥
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1.5.4.1一、关于两《表》之主旨
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1.5.4.2二、也谈《后出师表》非伪作
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1.5.4.3三、清以降《后表》频遭质疑之因
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1.5.4.4四、两《表》的历史信息
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1.5.4.4.1（一）首攻祁山之败，使诸葛亮欲以人谋制胜的观念受到冲击
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1.5.4.4.2（二）首攻祁山之败，使蜀国失去伐魏的最好战机
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1.5.5诸葛亮《远涉帖》本事新解
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1.5.6诸葛亮与李严权争新论
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1.5.6.1一、临危受命，反将副手作掣肘
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1.5.6.2二、政见不一，深层矛盾难弥合
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1.5.6.3三、相煎相助，勿忘同根并蒂生
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1.5.7论诸葛亮木牛流马
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1.5.7.1一、《作木牛流马法》蕴含的基本信息
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1.5.7.2二、复原流马的依据和评判标准
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1.5.7.2.1（一）构件尺寸是复原流马的根本依据
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1.5.7.2.2（二）构件数量是复原流马的重要依据
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1.5.7.2.3（三）载重量是复原流马的重要参数
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1.5.7.3三、木牛的载重量和行进方式
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1.5.7.3.1（一）重量
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1.5.7.3.2（二）进方式
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1.5.7.4四、流马及木牛的创新与缺陷
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1.5.7.4.1（一）流马的创新之处与缺陷
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1.5.7.4.2（二）木牛的创新之处与缺陷
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1.5.7.5结语
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1.5.8以一当十论损益连弩
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1.5.8.1一、诸葛亮发明元戎的目的
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1.5.8.2二、关于一弩十矢俱发的理解
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1.5.8.3三、“元戎”史料文献解释
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1.5.8.4四、元戎设计原理说明
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1.5.8.5五、元戎结构示意图
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1.5.8.6六、元戎失传之谜
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1.5.9诸葛亮以法治国方略概述
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1.5.9.1一、猛以济宽，严刑峻法
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1.5.9.2二、注重立法，教化为先
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1.5.9.3三、秉公行法，赏罚分明
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1.5.9.4四、率先垂范，以身作则
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1.5.9.5五、督法检查，察纳雅言
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1.5.10论诸葛亮勤政廉洁思想的内涵和对后世的影响
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1.5.10.1一、诸葛亮是历史上勤政廉洁的典范
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1.5.10.1.1（一）遗命薄葬
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1.5.10.1.2（二）汉代的墓葬定制与奢华之风
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1.5.10.1.3（三）诸葛亮遗命薄葬的廉政内涵
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1.5.10.1.4（四）诸葛亮是中国历史上第一个自报家产、主动公开接受监督的官员
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1.5.10.1.5（五）万民祭奠诸葛亮，后主敕建武侯祠
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1.5.10.2二、诸葛亮勤政廉洁思想的文化内涵
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1.5.10.2.1（一）忠诚的楷模
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1.5.10.2.2（二）勤政的榜样
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1.5.10.2.3（三）廉洁的典范
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1.5.10.3三、诸葛亮勤政廉洁思想对后世的影响
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1.5.10.3.1（一）录尚书事的费祎家无积财
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1.5.10.3.2（二）尚书令刘巴躬履清俭，不治产业
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1.5.10.3.3（三）大将军姜维资财无余，清素节约，为当朝表率
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1.5.10.3.4（四）掌军中郎将董和躬率以俭，恶衣素食
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1.5.10.3.5（五）大将军邓芝生活俭朴，家无私产
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1.5.11浅议《隆中对》中的统战策略思想及实践
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1.5.11.1一、诸葛亮《隆中对》统战策略思想的表现
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1.5.11.1.1（一）广泛协调关系，维护内部稳定
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1.5.11.1.2（二）巩固孙刘联盟，贯彻统一战线
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1.5.11.1.3（三）坚持和抚政策，促进民族团结
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1.5.11.2二、诸葛亮《隆中对》统战策略思想的影响
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1.5.12游走在官民之间的诸葛亮形象
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1.5.12.1一、“史志”记载的诸葛亮形象
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1.5.12.1.1（一）《三国志》记载的诸葛亮形象
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1.5.12.1.2（二）历代皇帝对诸葛亮的敕封
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1.5.12.1.3（三）历代皇帝对诸葛亮的褒扬
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1.5.12.2二、“演义”与“传说”中的诸葛亮形象
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1.5.12.2.1（一）一代名相诸葛亮
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1.5.12.2.2（二）民间“传说”中的诸葛亮形象
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1.5.13试析诸葛亮文化现象的人生启示
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1.5.13.1一、洞察形势的敏锐目光，作政治的清醒者
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1.5.13.2二、把握好人生，不作非分之想
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1.5.13.3三、发展生产，为民造福
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1.5.13.4四、忠于职守，勤政务实，干好自己应干的事
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1.5.13.5五、行事谨慎，毫不冒险侥幸行事
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1.5.13.6六、善于学习，聪明睿智
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1.5.13.7七、谦恭待人，不居功傲人、恃才傲物
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1.5.13.8八、赏罚分明，处事公允
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1.5.13.9九、严于律己，清廉直正
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1.5.14诸葛亮归葬汉中的心态管窥
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1.5.14.1一、汉中是忠魂守护蜀汉的战略重地
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1.5.14.2二、失意英雄醉卧疆场的理想归宿
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1.5.14.3三、汉中是权臣忧患意识的避风港湾
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1.5.15大名有诸葛，祠庙沔阳开——勉县武侯祠的文学书写
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1.5.15.1一、汉江盘护定军山，汉相英灵此借攒
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1.5.15.2二、庙貌俄俄汉江浒，诸葛英名照千古
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1.5.15.3三、出师二表忠堪颂，鼎作三分国可伤
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1.6三国时期的作家与作品研究
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1.6.1汉魏易代与祥瑞文学的肇兴
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1.6.1.1一、贺瑞奏表：陈事议理，文质兼备
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1.6.1.1.1（一）祥瑞陈情奏表：简约平实，精工雅正
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1.6.1.1.2（二）祥瑞评议奏表：论证详洽，繁约允当
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1.6.1.1.3（三）官方推崇：祥瑞祭告礼仪的肇始及程式化
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1.6.1.2二、赋讴颂赞：专题赋讴，绚丽多彩
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1.6.1.2.1（一）祥瑞赋文：华彩绚丽
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1.6.1.2.2（二）祥瑞赞颂：清新灵动
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1.6.1.2.3（三）祥瑞讴：通俗清唱
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1.6.1.3三、祥瑞文学特征及文化意蕴
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1.6.2建安文人与汉中
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1.6.3惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无——“感甄故事”与“感甄说”证伪
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1.6.3.1一
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1.6.3.2二
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1.6.4刘桢诗赋艺术特征新探
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1.6.4.1一、仗气爱奇
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1.6.4.2二、情高会采
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1.6.4.3三、悲壮之美
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1.6.5诸葛亮散文文学地理解读
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1.6.5.1一 异彩纷呈的散文
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1.6.5.1.1（一）简约严明，语重心长
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1.6.5.1.2（二）正气凛然，凝练深沉
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1.6.5.1.3（三）结构严谨，质朴实用
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1.6.5.1.4（四）文贵情真，志尽文畅
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1.6.5.2二、独特的文化语境
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1.7三国文化遗产的开发与利用
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1.7.1三国历史地理信息系统及应用
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1.7.1.1一、三国历史地理信息系统
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1.7.1.2二、三国历史地理信息系统基本功能
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1.7.1.3三、用户专题资料库
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1.7.1.4四、用户专题资料库的建立
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1.7.1.5五、根据用户专题资料库绘制专题历史地图
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1.7.1.6六、自动绘制历史人物生平地图
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1.7.1.7七、三国历史地理专题信息系统
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1.7.1.7.1（一）生成各种历史地图
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1.7.1.7.2（二）生成各种专题历史图表
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1.7.1.7.3（三）生成各种统计图
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1.7.1.7.4（四）建立资源库
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1.7.1.8八、三国历史地理专题信息系统的开发
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1.7.2秦巴山地三国文化资源的特点、价值与保护
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1.7.2.1引言
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1.7.2.2一、三国战争风云与秦巴地区
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1.7.2.3二、秦巴山地三国历史文化资源的特点
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1.7.2.3.1（一）秦巴山地三国历史文化原发性与奠基性
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1.7.2.3.2（二）秦巴山地三国文化遗迹的高密度性
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1.7.2.3.3（三）秦巴山地三国文化遗存的高级别性
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1.7.2.3.4（四）秦巴山地三国文化的广泛民间影响性
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1.7.2.4三、秦巴地区三国文化的现状与保护
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1.7.3汉中三国历史文化遗产的保护与利用研究
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1.7.4汉中三国遗存类别和文化类型概述
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1.7.4.1一、遗存类别简述
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1.7.4.1.1（一）墓葬
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1.7.4.1.2（二）祠庙
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1.7.4.1.3（三）城池
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1.7.4.1.4（四）关隘
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1.7.4.1.5（五）道路
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1.7.4.1.6（六）纪念地
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1.7.4.2二、文化类型叙谈
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1.7.4.2.1（一）“五斗米教”与道教文化
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1.7.4.2.2（二）曹魏文化值得珍视
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1.7.4.2.3（三）刘蜀文化底蕴厚重
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1.7.4.2.4（四）诸葛亮文化遗产辉煌灿烂
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1.7.4.2.5（五）战场文化影响深远
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1.7.5试论三国文化品牌形成对成都文化品牌建设的启示
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1.7.5.1一、《三国演义》形成原因透视
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1.7.5.2二、对成都市文化品牌建设的启示
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1.7.6大力推动三国文化的保护和申报世界遗产的工作——以湖北省和豫西南的关公文化为例
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1.7.6.1一、湖北和豫西南关公“双遗产”的现状
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1.7.6.1.1（一）关公的历史文物和古迹
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1.7.6.1.2（二）与关公传说有关的地名和风物
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1.7.6.1.3（三）汉水沿岸的有关地名传说
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1.7.6.1.4（四）关庙对联诗文、传说和民间艺术
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1.7.6.2二、如何引起社会各界对关公“双遗产”的保护和申遗工作的重视
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1.7.6.2.1（一）搞好关公“双遗产”的旅游开发工作
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1.7.6.2.2（二）海内外有识之士抱团互助打响关公文化旅游品牌
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1.7.6.3三、搞好关公“双遗产”的保护和申遗工作的必要举措
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1.7.6.3.1（一）建立全国性的关公“双遗产”的保护和申遗工作的机构
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1.7.6.3.2（二）大力推动各地成立关公文化研究会等相关组织
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1.7.6.3.3（三）促进政府部门对关公文化申报“双遗产”的重视
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1.7.6.3.4（四）争取三国文化遗存申报世界文化遗产
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1.7.6.3.5（五）争取联合国教科文组织的支持
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1.7.7三国文化和大学校园文化的培育
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1.7.7.1一、三国文化是培育大学校园文化建设的重要依托
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1.7.7.2二、三国文化是培育大学校园文化的重要载体
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1.7.7.2.1（一）三国文化是对当代大学生进行理想信念教育重要的历史文化资源
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1.7.7.2.2（二）三国文化是培养当代大学生潜心读书，刻苦学习学风的重要的历史文化资源
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1.7.7.2.3（三）弘扬三国文化是提升高素质人才培养的有力支撑
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1.7.7.2.4（四）弘扬三国文化是激发师生创新创造的重要途径
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1.7.7.3三、用三国文化培育大学校园文化的主要举措
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1.7.7.3.1（一）将三国时期形成的至理名言作为校训激励广大师生
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1.7.7.3.2（二）诵读三国名家名著
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1.7.7.3.3（三）开设三国文化讲堂，增设三国历史人物选修课程，将三国文化作为特色学科进行建设
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1.7.7.3.4（四）将学校建筑、道路、广场和湖泊等以三国历史文化作为标注，烘托学校三国文化氛围
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1.7.8舌尖上的三国
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1.7.8.1食物与餐制
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1.7.8.2英雄与美酒
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1.7.8.3习俗与“三国宴”
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1.8后 记