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三国文化研究（第2辑）

1.1

《三国文化研究》（第二辑）编委会
1.2

前　言
1.3

目录
1.4

《三国志》与三国历史文化研究
1.4.1

曹操“春祠令”校勘问题二则
1.4.2

从《三国志》中“别纸”到出土文献“别纸”——对“别纸”书札源流与演变的一个考察
1.4.2.1

一、《三国志》中所见“别纸”书札
1.4.2.2

二、“别纸”书札的发展与演变
1.4.2.3

三、出土唐宋“别纸”书札的相关特征
1.4.2.3.1

（一）“别纸”的文体多样
1.4.2.3.2

（二）“别纸”的内容复杂，形式多样
1.4.2.3.3

（三）“别纸”文体编排成文集有其规律
1.4.2.3.4

（四）“别纸”与附言仍有区别
1.4.2.4

四、结论
1.4.3

浅论《三国志》中的俗字俗语
1.4.3.1

一、俗字
1.4.3.2

二、俗语词
1.4.3.2.1

（一）容易误解的俗语词
1.4.3.2.2

（二）容易误解的人名、地名、国名等专名俗语词
1.4.3.2.3

（三）容易误解的方言俗语词
1.4.3.2.4

（四）费解的俗语词
1.4.4

交通史著述启发的三国史书写——以诸葛亮、姜维北伐路线为例
1.4.4.1

河南道
1.4.4.2

陇蜀古道
1.4.4.3

祁山道
1.4.4.4

陈仓道
1.4.4.5

褒斜道
1.4.4.6

傥骆道
1.4.4.7

结　语
1.4.5

文武赤壁皆黄州——还原周郎赤壁战地新考
1.4.5.1

一、关于战争命名问题
1.4.5.2

二、从军事战略上考量蒲圻赤壁的不可靠
1.4.6

所有江南“赤壁”均非赤壁之战古战场——从史籍对战役命名的常规看赤壁之战的方位
1.4.6.1

1.陈寿《三国志》的原始记录
1.4.6.2

2.六朝唐宋历史地理著作所做的结论
1.4.6.3

3.监利华容古道是曹操兵退江陵的必经之路
1.4.6.4

4.大量出土文物的证明
1.4.7

吴蜀立国之策与荆州之争考论
1.4.7.1

一、吴蜀立国之策概述
1.4.7.1.1

（一）吴国：周瑜“时局论”与鲁肃“江东对”
1.4.7.1.2

（二）蜀国：诸葛亮“隆中对”
1.4.7.2

二、荆州之争与三国鼎立格局
1.4.7.2.1

（一）赤壁之战前：诸家势力集团对荆州重要性之认识
1.4.7.2.2

（二）赤壁之战与三国鼎立格局初成
1.4.7.3

三、荆州之争与三国最终走向
1.4.7.3.1

（一）赤壁之战后荆州形势与归属
1.4.7.3.2

（二）天下归晋：曹魏灭蜀与西晋灭吴
1.4.8

从蜀、魏、吴三国经济社会发展看“三国鼎立”对历史的贡献
1.4.8.1

一、蜀国经济社会发展状况
1.4.8.2

二、魏国经济社会发展状况
1.4.8.3

三、吴国经济社会发展状况
1.4.8.4

四、结语
1.4.9

“股臂”与“鸡肋”：三国时期汉中战略地位的地理释读
1.4.9.1

一、阻隔与缓冲：三国时期汉中的地理空间特征
1.4.9.2

二、“股臂”与“鸡肋”：魏蜀集团对汉中战略地位的差异性认知
1.4.9.3

三、摇摆与固守：地理因素与魏蜀汉中战略的抉择
1.4.10

试论曹操蜀道战略的实施及影响
1.4.10.1

一、曹操蜀道战略的实施背景
1.4.10.2

二、曹操蜀道战略的实施经过
1.4.10.3

三、曹操蜀道战略的历史影响
1.4.10.4

四、小结
1.4.11

张飞、张郃宕渠大战战地考
1.4.11.1

一、历代战地说
1.4.11.2

二、战地的大体范围
1.4.11.3

三、二张对峙之地
1.4.11.4

四、二张决战之地
1.4.12

魏延冤案中的费祎与吴懿
1.4.12.1

一、刘备拔擢魏延付予重任
1.4.12.2

二、魏延冤死于杨仪、费祎连手
1.4.12.3

三、伪造的孔明弥留军事会议
1.4.12.4

四、后勤派、宫廷派三人联盟
1.4.12.5

五、成都小朝廷的宫闱之内
1.4.12.6

六、吴懿的侧面角色
1.4.13

孙权统一天下思想浅析
1.4.13.1

一、孙权所处的天时、地利、人和均为劣势，不足以灭蜀并魏
1.4.13.2

二、孙权手下的名将过早凋零
1.4.13.3

三、袭取荆州，孙权虽得了实利，却削弱了同盟的力量，增强了曹魏的力量
1.4.13.4

四、孙权不善于临阵突敌，战功不著，这一点直接影响了孙权统一天下的进程
1.4.13.5

五、曹魏重点防吴，孙权无隙可乘，不能建奇功
1.4.13.6

六、孙权晚年昏聩
1.4.14

孙吴扬州各郡太守考述
1.4.14.1

一、丹杨郡[4]（共十四任）
1.4.14.2

二、会稽郡（共十四任）
1.4.14.3

三、庐陵郡（共三任）
1.4.14.4

四、豫章郡（共十六任）
1.4.14.5

五、吴郡（共七任）
1.4.14.6

六、庐江郡（共八任）
1.4.14.7

七、东安郡（共一任）
1.4.14.8

八、建安郡（共四任）
1.4.14.9

九、九江郡（共四任）
1.4.14.10

十、广陵郡（共两任）
1.4.14.11

十一、临海郡（共三任）
1.4.14.12

十二、临川郡[5]（共两任）
1.4.14.13

十三、新都郡（共三任）
1.4.14.14

十四、鄱阳郡（共六任）
1.4.14.15

十五、彭泽郡（共一任）
1.4.14.16

十六、云阳郡（共一任）
1.4.14.17

十七、蕲春郡（共一任）
1.4.14.18

十八、吴兴郡（共一任）
1.4.15

论曹操统治建立过程中的文化因素
1.4.15.1

一、曹操对法儒等文化的利用奠定了霸权建立的思想基础
1.4.15.2

二、道教、占星术、五行、谶纬等为曹操统治的建立起到了舆论先导作用
1.4.15.3

三、兵家和刑名文化为曹操征战和施政提供了有益指导
1.4.16

论汉晋南北朝统治者的道教政策选择
1.4.16.1

一、东汉对黄老道、道教的政策变化
1.4.16.2

二、三国统治者的道教政策选择
1.4.16.3

三、两晋统治者的道教政策选择
1.4.16.4

四、南北朝统治者的道教政策选择
1.4.16.5

五、结语
1.4.17

论汉末曹氏集团和刘备集团对道教的不同态度
1.4.17.1

一、汉末两股道教势力的形成和发展
1.4.17.2

二、曹氏家族的道教信仰及其与道教势力的连襟
1.4.17.3

三、“汉历中衰”的宗教神话及其刘备集团对宗教势力的冷漠
1.4.17.4

四、结语
1.4.18

东吴孙权时期的奇术及其高度繁盛的原因浅析
1.4.19

历代刘备崇祀与三国文化
1.4.19.1

一、追往孝敬：发展初期
1.4.19.2

二、确立正统：发展中期
1.4.19.3

三、帝祀殊荣：发展后期
1.4.20

论关羽辞曹归刘
1.4.20.1

一、儒家忠义思想是关羽的行为准则
1.4.20.2

二、刘备与曹操待人的不同使然
1.4.20.3

三、关羽的性格所决定
1.4.20.4

四、关羽辞曹归刘对后世的影响
1.4.21

论关公信仰与中国古代英雄崇拜
1.4.21.1

一、关公信仰的历史演变
1.4.21.2

二、关公信仰与中国古代英雄崇拜
1.4.21.2.1

（一）关公崇拜是中国古代英雄崇拜中最典型、最广泛的一个代表
1.4.21.2.2

（二）关公信仰的核心精神可以概括为“忠义仁智勇信”六个字，而“忠义”是关公信仰最重要的内容
1.4.21.2.3

（三）关公崇拜不仅是一个文化符号，更是一种宗教信仰
1.4.21.3

三、关公信仰的时代意义
1.4.22

概念史学视域下的关公与关公文化
1.4.22.1

一、关公其人及其神性的塑成
1.4.22.1.1

（一）作为现实生活的人
1.4.22.1.2

（二）作为被纪念的英雄
1.4.22.1.3

（三）作为被崇拜的神圣
1.4.22.2

二、关公的意义及其文化意蕴
1.4.22.2.1

（一）“关公”的本身意义
1.4.22.2.2

（二）关公的文化意蕴
1.4.22.3

三、关公的形象及其艺术重塑
1.4.22.3.1

（一）《关羽传》中的关公形象
1.4.22.3.2

（二）《三国演义》中的关羽形象重塑
1.4.22.3.3

（三）京剧脸谱中关公的艺术重塑
1.4.22.4

四、关公的崇拜及其信仰神格
1.4.22.4.1

（一）关公：儒、释、道三教的神圣
1.4.22.4.2

（二）灵验：民间关公信仰的多重神格
1.4.22.5

五、关公的文化产业现状及其走向
1.4.22.5.1

（一）关公文化品牌的开发及其应用
1.4.22.5.2

（二）关公文化的旅游景点及其线路规划
1.4.22.5.3

（三）关公文化的戏剧影视传播与研发
1.4.22.6

六、结语
1.5

诸葛亮研究
1.5.1

魏晋南北朝档案文献中诸葛亮躬耕地的探究
1.5.1.1

一、魏晋南北朝档案文献为记载诸葛亮躬耕地提供条件
1.5.1.1.1

（一）管理朝政的需要，配置档案机构及管理人员
1.5.1.1.2

（二）重视档案文献的编纂，以史为鉴成为统治工具
1.5.1.1.3

（三）档案新载体材料的应用，促进档案文献编纂
1.5.1.1.4

（四）档案副本流出朝廷，档案文献编纂之风兴起
1.5.1.2

二、魏晋南北朝档案文献中诸葛亮躬耕地编纂考证
1.5.1.2.1

（一）襄阳地方档案文献编纂的兴起
1.5.1.2.2

（二）档案文献中记载诸葛亮的耕躬地沿革
1.5.1.2.3

（三）档案文献出版物注释诸葛亮躬耕地在隆中
1.5.1.3

三、魏晋南北朝档案文献中躬耕地的传承及重要意义
1.5.1.3.1

（一）诸葛亮躬耕地在隆中的文化记忆与传承
1.5.1.3.2

（二）现当代教科书对诸葛亮躬耕地注释举例
1.5.1.3.3

（三）诸葛亮躬耕地的档案文献文化内质传播意义
1.5.2

“攻琮取荆”之策置疑
1.5.3

诸葛亮南征区域辩疑
1.5.3.1

一
1.5.3.2

二
1.5.3.3

三
1.5.3.4

四
1.5.3.5

五
1.5.3.6

六
1.5.4

诸葛亮前后《出师表》真谛管窥
1.5.4.1

一、关于两《表》之主旨
1.5.4.2

二、也谈《后出师表》非伪作
1.5.4.3

三、清以降《后表》频遭质疑之因
1.5.4.4

四、两《表》的历史信息
1.5.4.4.1

（一）首攻祁山之败，使诸葛亮欲以人谋制胜的观念受到冲击
1.5.4.4.2

（二）首攻祁山之败，使蜀国失去伐魏的最好战机
1.5.5

诸葛亮《远涉帖》本事新解
1.5.6

诸葛亮与李严权争新论
1.5.6.1

一、临危受命，反将副手作掣肘
1.5.6.2

二、政见不一，深层矛盾难弥合
1.5.6.3

三、相煎相助，勿忘同根并蒂生
1.5.7

论诸葛亮木牛流马
1.5.7.1

一、《作木牛流马法》蕴含的基本信息
1.5.7.2

二、复原流马的依据和评判标准
1.5.7.2.1

（一）构件尺寸是复原流马的根本依据
1.5.7.2.2

（二）构件数量是复原流马的重要依据
1.5.7.2.3

（三）载重量是复原流马的重要参数
1.5.7.3

三、木牛的载重量和行进方式
1.5.7.3.1

（一）重量
1.5.7.3.2

（二）进方式
1.5.7.4

四、流马及木牛的创新与缺陷
1.5.7.4.1

（一）流马的创新之处与缺陷
1.5.7.4.2

（二）木牛的创新之处与缺陷
1.5.7.5

结语
1.5.8

以一当十论损益连弩
1.5.8.1

一、诸葛亮发明元戎的目的
1.5.8.2

二、关于一弩十矢俱发的理解
1.5.8.3

三、“元戎”史料文献解释
1.5.8.4

四、元戎设计原理说明
1.5.8.5

五、元戎结构示意图
1.5.8.6

六、元戎失传之谜
1.5.9

诸葛亮以法治国方略概述
1.5.9.1

一、猛以济宽，严刑峻法
1.5.9.2

二、注重立法，教化为先
1.5.9.3

三、秉公行法，赏罚分明
1.5.9.4

四、率先垂范，以身作则
1.5.9.5

五、督法检查，察纳雅言
1.5.10

论诸葛亮勤政廉洁思想的内涵和对后世的影响
1.5.10.1

一、诸葛亮是历史上勤政廉洁的典范
1.5.10.1.1

（一）遗命薄葬
1.5.10.1.2

（二）汉代的墓葬定制与奢华之风
1.5.10.1.3

（三）诸葛亮遗命薄葬的廉政内涵
1.5.10.1.4

（四）诸葛亮是中国历史上第一个自报家产、主动公开接受监督的官员
1.5.10.1.5

（五）万民祭奠诸葛亮，后主敕建武侯祠
1.5.10.2

二、诸葛亮勤政廉洁思想的文化内涵
1.5.10.2.1

（一）忠诚的楷模
1.5.10.2.2

（二）勤政的榜样
1.5.10.2.3

（三）廉洁的典范
1.5.10.3

三、诸葛亮勤政廉洁思想对后世的影响
1.5.10.3.1

（一）录尚书事的费祎家无积财
1.5.10.3.2

（二）尚书令刘巴躬履清俭，不治产业
1.5.10.3.3

（三）大将军姜维资财无余，清素节约，为当朝表率
1.5.10.3.4

（四）掌军中郎将董和躬率以俭，恶衣素食
1.5.10.3.5

（五）大将军邓芝生活俭朴，家无私产
1.5.11

浅议《隆中对》中的统战策略思想及实践
1.5.11.1

一、诸葛亮《隆中对》统战策略思想的表现
1.5.11.1.1

（一）广泛协调关系，维护内部稳定
1.5.11.1.2

（二）巩固孙刘联盟，贯彻统一战线
1.5.11.1.3

（三）坚持和抚政策，促进民族团结
1.5.11.2

二、诸葛亮《隆中对》统战策略思想的影响
1.5.12

游走在官民之间的诸葛亮形象
1.5.12.1

一、“史志”记载的诸葛亮形象
1.5.12.1.1

（一）《三国志》记载的诸葛亮形象
1.5.12.1.2

（二）历代皇帝对诸葛亮的敕封
1.5.12.1.3

（三）历代皇帝对诸葛亮的褒扬
1.5.12.2

二、“演义”与“传说”中的诸葛亮形象
1.5.12.2.1

（一）一代名相诸葛亮
1.5.12.2.2

（二）民间“传说”中的诸葛亮形象
1.5.13

试析诸葛亮文化现象的人生启示
1.5.13.1

一、洞察形势的敏锐目光，作政治的清醒者
1.5.13.2

二、把握好人生，不作非分之想
1.5.13.3

三、发展生产，为民造福
1.5.13.4

四、忠于职守，勤政务实，干好自己应干的事
1.5.13.5

五、行事谨慎，毫不冒险侥幸行事
1.5.13.6

六、善于学习，聪明睿智
1.5.13.7

七、谦恭待人，不居功傲人、恃才傲物
1.5.13.8

八、赏罚分明，处事公允
1.5.13.9

九、严于律己，清廉直正
1.5.14

诸葛亮归葬汉中的心态管窥
1.5.14.1

一、汉中是忠魂守护蜀汉的战略重地
1.5.14.2

二、失意英雄醉卧疆场的理想归宿
1.5.14.3

三、汉中是权臣忧患意识的避风港湾
1.5.15

大名有诸葛，祠庙沔阳开——勉县武侯祠的文学书写
1.5.15.1

一、汉江盘护定军山，汉相英灵此借攒
1.5.15.2

二、庙貌俄俄汉江浒，诸葛英名照千古
1.5.15.3

三、出师二表忠堪颂，鼎作三分国可伤
1.6

三国时期的作家与作品研究
1.6.1

汉魏易代与祥瑞文学的肇兴
1.6.1.1

一、贺瑞奏表：陈事议理，文质兼备
1.6.1.1.1

（一）祥瑞陈情奏表：简约平实，精工雅正
1.6.1.1.2

（二）祥瑞评议奏表：论证详洽，繁约允当
1.6.1.1.3

（三）官方推崇：祥瑞祭告礼仪的肇始及程式化
1.6.1.2

二、赋讴颂赞：专题赋讴，绚丽多彩
1.6.1.2.1

（一）祥瑞赋文：华彩绚丽
1.6.1.2.2

（二）祥瑞赞颂：清新灵动
1.6.1.2.3

（三）祥瑞讴：通俗清唱
1.6.1.3

三、祥瑞文学特征及文化意蕴
1.6.2

建安文人与汉中
1.6.3

惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无——“感甄故事”与“感甄说”证伪
1.6.3.1

一
1.6.3.2

二
1.6.4

刘桢诗赋艺术特征新探
1.6.4.1

一、仗气爱奇
1.6.4.2

二、情高会采
1.6.4.3

三、悲壮之美
1.6.5

诸葛亮散文文学地理解读
1.6.5.1

一　异彩纷呈的散文
1.6.5.1.1

（一）简约严明，语重心长
1.6.5.1.2

（二）正气凛然，凝练深沉
1.6.5.1.3

（三）结构严谨，质朴实用
1.6.5.1.4

（四）文贵情真，志尽文畅
1.6.5.2

二、独特的文化语境
1.7

三国文化遗产的开发与利用
1.7.1

三国历史地理信息系统及应用
1.7.1.1

一、三国历史地理信息系统
1.7.1.2

二、三国历史地理信息系统基本功能
1.7.1.3

三、用户专题资料库
1.7.1.4

四、用户专题资料库的建立
1.7.1.5

五、根据用户专题资料库绘制专题历史地图
1.7.1.6

六、自动绘制历史人物生平地图
1.7.1.7

七、三国历史地理专题信息系统
1.7.1.7.1

（一）生成各种历史地图
1.7.1.7.2

（二）生成各种专题历史图表
1.7.1.7.3

（三）生成各种统计图
1.7.1.7.4

（四）建立资源库
1.7.1.8

八、三国历史地理专题信息系统的开发
1.7.2

秦巴山地三国文化资源的特点、价值与保护
1.7.2.1

引言
1.7.2.2

一、三国战争风云与秦巴地区
1.7.2.3

二、秦巴山地三国历史文化资源的特点
1.7.2.3.1

（一）秦巴山地三国历史文化原发性与奠基性
1.7.2.3.2

（二）秦巴山地三国文化遗迹的高密度性
1.7.2.3.3

（三）秦巴山地三国文化遗存的高级别性
1.7.2.3.4

（四）秦巴山地三国文化的广泛民间影响性
1.7.2.4

三、秦巴地区三国文化的现状与保护
1.7.3

汉中三国历史文化遗产的保护与利用研究
1.7.4

汉中三国遗存类别和文化类型概述
1.7.4.1

一、遗存类别简述
1.7.4.1.1

（一）墓葬
1.7.4.1.2

（二）祠庙
1.7.4.1.3

（三）城池
1.7.4.1.4

（四）关隘
1.7.4.1.5

（五）道路
1.7.4.1.6

（六）纪念地
1.7.4.2

二、文化类型叙谈
1.7.4.2.1

（一）“五斗米教”与道教文化
1.7.4.2.2

（二）曹魏文化值得珍视
1.7.4.2.3

（三）刘蜀文化底蕴厚重
1.7.4.2.4

（四）诸葛亮文化遗产辉煌灿烂
1.7.4.2.5

（五）战场文化影响深远
1.7.5

试论三国文化品牌形成对成都文化品牌建设的启示
1.7.5.1

一、《三国演义》形成原因透视
1.7.5.2

二、对成都市文化品牌建设的启示
1.7.6

大力推动三国文化的保护和申报世界遗产的工作——以湖北省和豫西南的关公文化为例
1.7.6.1

一、湖北和豫西南关公“双遗产”的现状
1.7.6.1.1

（一）关公的历史文物和古迹
1.7.6.1.2

（二）与关公传说有关的地名和风物
1.7.6.1.3

（三）汉水沿岸的有关地名传说
1.7.6.1.4

（四）关庙对联诗文、传说和民间艺术
1.7.6.2

二、如何引起社会各界对关公“双遗产”的保护和申遗工作的重视
1.7.6.2.1

（一）搞好关公“双遗产”的旅游开发工作
1.7.6.2.2

（二）海内外有识之士抱团互助打响关公文化旅游品牌
1.7.6.3

三、搞好关公“双遗产”的保护和申遗工作的必要举措
1.7.6.3.1

（一）建立全国性的关公“双遗产”的保护和申遗工作的机构
1.7.6.3.2

（二）大力推动各地成立关公文化研究会等相关组织
1.7.6.3.3

（三）促进政府部门对关公文化申报“双遗产”的重视
1.7.6.3.4

（四）争取三国文化遗存申报世界文化遗产
1.7.6.3.5

（五）争取联合国教科文组织的支持
1.7.7

三国文化和大学校园文化的培育
1.7.7.1

一、三国文化是培育大学校园文化建设的重要依托
1.7.7.2

二、三国文化是培育大学校园文化的重要载体
1.7.7.2.1

（一）三国文化是对当代大学生进行理想信念教育重要的历史文化资源
1.7.7.2.2

（二）三国文化是培养当代大学生潜心读书，刻苦学习学风的重要的历史文化资源
1.7.7.2.3

（三）弘扬三国文化是提升高素质人才培养的有力支撑
1.7.7.2.4

（四）弘扬三国文化是激发师生创新创造的重要途径
1.7.7.3

三、用三国文化培育大学校园文化的主要举措
1.7.7.3.1

（一）将三国时期形成的至理名言作为校训激励广大师生
1.7.7.3.2

（二）诵读三国名家名著
1.7.7.3.3

（三）开设三国文化讲堂，增设三国历史人物选修课程，将三国文化作为特色学科进行建设
1.7.7.3.4

（四）将学校建筑、道路、广场和湖泊等以三国历史文化作为标注，烘托学校三国文化氛围
1.7.8

舌尖上的三国
1.7.8.1

食物与餐制
1.7.8.2

英雄与美酒
1.7.8.3

习俗与“三国宴”
1.8

后　记

1.4.22.1 一、关公其人及其神性的塑成

一、关公其人及其神性的塑成

关公作为一种文化符号，有着非常明晰的形成过程。这就是：作为人的关羽、作为英雄的关公和作为神圣的关帝。以史学的眼光来看，可以描述为三个阶段，即现实生活的人、被纪念的英雄与被崇拜的神圣。