四、关羽辞曹归刘对后世的影响

关羽的忠义对后世影响极大，主要有两方面原因：其一，表现在他对刘备的忠心，一生追随，矢志不移；其二，对曹操知恩图报，虽不肯终身事曹，却明确表示“要当立效以报曹公乃去”^[28]。关羽集忠义于一身，因而受到了历代统治者的推崇。

关羽是三国名将，为蜀汉政权的建立做出了重大贡献。由于蜀汉政权偏安于西南，所占地盘有限，所以关羽生前的官职、爵位不高，正式官职为“襄阳太守”“董督荆州事”；而爵位有曹操奏请汉献帝赐予的“汉寿亭侯”、刘备赐封的“荡寇将军”和“前将军”^[29]，死后被追谥为“壮缪侯”^[30]。

从唐宋开始，历代帝王对关羽的敕封不断增加，官职、爵位也越来越高。清人陈宏绪《江城名迹》卷三《新关圣帝君庙碑记》云：“宋徽宗崇宁元年，追封忠惠公；四年，加封崇宁真君。大观二年，加封武安王。宣和五年，加封义勇武安王。高宗建炎二年，加封忠义义勇王。淳熙十四年，加封英济王。明成化十七年，封崇宁义勇武安王。万历十年，封协天大帝；四十三年，加封三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君。”^[31]到了清代，关羽被顺治皇帝封为“忠义神武关圣大帝”，道光皇帝又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”^[32]。

在历代统治者的推崇下，关羽由“侯”升“公”，继而成“王”称“帝”，最后成为“圣人”。经过《三国演义》的艺术加工，关羽的影响越来越大，兵家将其尊为“武圣”，商界奉其为“财神”，民间供其为“伏魔尊者”，道家奉其为“真君”，佛家以其为“伽蓝神”，成为唯一被儒、佛、道三教共同尊奉的神灵。隋唐以后，关羽受到世人敬奉的最重要的原因，当是关羽辞曹归刘给后人留下的忠义形象。

作者单位：许昌学院历史文化与旅游学院

【注释】

[1]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：939.

[2]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：940.

[3]邢昺.论语注疏·为政第二.北京：北京大学出版社，2000：25.

[4]孙奭.孟子注疏·告子章句上.北京：北京大学出版社，2000：362.

[5]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：942.

[6]范晔.后汉书·梁统传附梁竦传.北京：中华书局，1965：1171.

[7]杨士勋.春秋穀梁传注疏·范宁：春秋穀梁传序.北京：北京大学出版社，2000：8.

[8]陈寿撰，裴松之注.三国志·董昭传.北京：中华书局，1982：438.

[9]陈寿撰，裴松之注.三国志·毛玠传.北京：中华书局，1982：374－375.

[10]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传.北京：中华书局，1982：871.

[11]陈寿撰，裴松之注.三国志·诸葛亮传.北京：中华书局，1982：913.

[12]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：940.

[13]陈寿撰，裴松之注.三国志·武帝本纪·异同杂语.北京：中华书局，1982：3.

[14]陈寿撰，裴松之注.三国志·袁绍传·魏氏春秋.北京：中华书局，1982：198.

[15]陈寿撰，裴松之注.三国志·周瑜传.北京：中华书局，1982：1261.

[16]陈寿撰，裴松之注.三国志·武帝本纪.北京：中华书局，1982：5.

[17]陈寿撰，裴松之注.三国志·袁绍传.北京：中华书局，1982：198.

[18]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传·献帝春秋.北京：中华书局，1982：873.

[19]同④.

[20]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传.北京：中华书局，1982：872.

[21]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传.北京：中华书局，1982：875.

[22]陈寿撰，裴松之注.三国志·武帝本纪.北京：中华书局，1982：14.

[23]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传.北京：中华书局，1982：873.

[24]陈寿撰，裴松之注.三国志·刘先主传.北京：中华书局，1982：892.

[25]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：939.

[26]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：942.

[27]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传·傅子.北京：中华书局，1982：940.

[28]同①.

[29]同①.

[30]陈寿撰，裴松之注.三国志·关羽传.北京：中华书局，1982：942.

[31]陈宏绪.江城名迹·新关圣帝君庙碑记∥四库全书.上海：上海人民出版社，1999.

[32]朱浤源.关公在政治思想上的地位∥关羽、关公和关圣：中国历史文化中的关羽学术研讨会论文集.北京：社会科学文献出版社，2002：188－225.