根据序列与序列之间的衔接关系，法国叙事学家布雷蒙将复合序列分为首尾接续式、中间包含式、左右并联式三种基本类型。所谓“左右并联式”，是指“同一个事件用施动者A的眼光看具有功能a，而转用施动者B的眼光看，则具有功能b”[41]。罗钢认为这“实际上是由两种不同的眼光来观察同一事件造成的”，也可以称为“两面式序列”，比如《水浒传》“智取生辰纲”一段，在晃盖、吴用、阮氏兄弟等人看来是节节胜利，最终达到目的，而在杨志眼中却是步步失算，最后彻底失败[42]。也就是说，“两面式序列”叙述的是同一件事，据此，“两面式序列”仅仅是基本序列的一种，与其他两种复合序列并不在同一个层面上。米克·巴尔对序列与序列的多种相接形式中的两种情形作了描述性定义：一种是“这些过程可以一个接一个发生。在这种情况下，第一个过程的结果也是一个新的过程的开端（有效性）”；另一种是“这些过程也可嵌入另一过程中，比如，当一个可能性向另一个开放时，或当一种实现过程导致另一个可能性时”[43]。前一种实际上为连续式，后一种实际上为镶嵌式。米克·巴尔没有就“两面式序列”的构成情况进行分析，总结出一般的接续模式，因为在他眼中，“两面式序列”并非独立的复合叙事序列类型。

有一个隐蔽但现实的问题被布雷蒙、米克·巴尔等人忽略了。作家既然可以凭借时间、空间或人物为纽带与中介建立事件与事件之间的关联，就可以根据事件相同、相似或相反的要素、属性、情节模式等建立事件与事件的关联。读者欣赏作品时也会有这样的倾向，即将不同事件中的关联起来，从中思索、感悟出单一事件所不能蕴藏的种种复杂意味。如《妖术》中，术士预言于公三日后当死，但是于公相信生死有命，拒绝了术士索金代为禳解的邀约，由此引发的核心事件可以概括为三个基本序列：

读者不仅能清楚地看出这三个基本序列之间的相似性，关注各个序列中事件与事件之间的相同连接方式，而且会进一步思考这三个基本序列之间的关系。从事件发生的时间顺序看，序列A发生于序列B之前，序列B发生于序列C之前，但三个叙事序列的时间顺序属于随着时间的自然延伸而获得的天然关系；从序列性质与内在逻辑结构看，三者实质上是并列关系。在故事中，小人、怪物、巨鬼三个人物是施与者（攻击者或谋害者），其行动目的只有一个——伤害于公；于公是承受者，同时也作为三个事件的关联要素而存在。如果将这三个事件序列分离开来单独审视，就会限制了单独的叙事序列的叙事效能，作品仅能表明于公是一个有武艺、不胆怯的人。但是，将三个单独的叙事序列并置（这也是作者的意图），就会衍生出更多的表达指向：操纵害人怪物的是术士，怪物一次比一次强大，足见术士必置于公于死地而后快；于公在与怪物的搏斗中越来越镇定，对事情真相的猜测也越来越接近事实；于公以无畏无惧的精神和善于搏击的武艺保护了生命，术士的害人邪术在人的主体力量面前碰了壁。这一结果对崇信命运、巫术的人来说是一个反讽。于是，三个序列的并置组合让读者意识到，作者的意图不仅仅在于揭示妖术的有效与失败、反映于公是一个怎样的人，还在于揭示人与命运、与神秘力量的较量与消长，对所谓的命运控制与操纵人的观念提出质疑。在篇尾，作者以“异史氏”的口吻说：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”冯镇峦评点说：“余生平亦不问星卜，明明告我，又复何如！此语打破，卜人无立身地也。”[44]无论“异史氏”的感慨还是冯镇峦的评论，均与事件序列传达出的意蕴相合。

这三个序列之间的关系，既不属于米克·巴尔说的“第一个过程的结果也是一个新的过程的开端”，也不属于“这些过程也可嵌入另一过程中”，即既非连续式也非镶嵌式，只能属于第三种类型。根据三个序列的性质与结构，我们将之称为并列式。冯镇峦评点所说的“凡作三层写，都用写真之笔”[45]，就是将这三个事件序列放在并行层面上加以认识，并点出了它们之间的并列关系的。与布雷蒙、米克·巴尔无视并列式复合序列的存在不同，我们认为《聊斋志异》不仅使用了并列式复合叙事序列，而且赋予并列式复合叙事序列特殊的艺术功能。

《聊斋志异》中还有一些作品如《董生》、《三生》、《霍女》等，使用的复合叙事序列与连续式、镶嵌式和并列式都有差异。例如，《董生》核心事件的叙事序列图示如下：

比较一下这两个序列可以看出，该女子与董生、王生的交往有相似的形成、持续与结束方式：以女子主动为开始，以床笫之欢为维持，以一方的死亡而终结。像这样叙述了同一个行为者的两次或两次以上的性质相同或相似行动的作品，在《聊斋志异》还有许多。在这些作品中，几个事件序列的构成要素（如情节展开的方式、人物与人物之间的关系、构成叙事序列三个阶段的功能性事件的性质）基本相同，只是与核心事件相关的行动者（人物）在不断变化，如阻止董生与女子交往的是擅长号太素脉的人、董生家人，阻止王生与女子交往的是董生魂魄、王生家人。表面上看，篇中叙事序列的衔接方式与并列式叙事序列的衔接方式有些相似，实则不同。在《妖术》中，行动实施者是三个人物：小人、怪物、巨鬼，行动对象只有一个于公；但在《董生》中，行动实施者是一个人物，而行动对象先后有董生、王生。前者的三个叙事序列是聚拢型的、封闭性的，都围绕一个中心角色“于公”，属于典型的民间文学“三复”故事结构模式；后者的两个叙事序列是延伸型的、开放型的，类似民间文学中游历故事的结构模式。在某种意味上，后者的叙事序列连接方式是以行动者的行动作为线索的，两个事件序列好比贯穿在这条主线上的珠子，不妨称为“串珠式”叙事序列。

综上，《聊斋志异》中的复合叙事序列可以归结为四种，分别是连续式复合序列、镶嵌式复合序列、并列式复合序列和串珠式复合序列。