04 根深蒂固的种姓制度

种姓等级制度

尼泊尔有着严格的社会等级，传统的种姓制度形成了这里最为重要的社会身份概念。种姓是世袭的，一个人一出生就继承下来，并会跟随着这个人的一生。种姓不仅仅决定了这个人在尼泊尔社会中的身份和地位，而且还决定了这个人成年后的婚姻、事业以及社会交往圈和生活方式。这种根深蒂固的种姓等级制度观念让尼泊尔人普遍相信宿命论，认为现在的一切都是前世的因果报应。面对现状，人们往往持有一种逆来顺受的态度，只会选择接受和顺从。值得注意的是，在尼泊尔，随意询问他人的种姓等级是不礼貌的。

尼泊尔人的婚姻也深受种姓等级制度的影响，恋爱结婚的两个人必须属于同一个等级的种姓，严格禁止低等级种姓的男人与高等级种姓的女人恋爱结婚，否则会导致高等级的一方众叛亲离，而被驱逐出种族，一辈子不能回到以前的家。虽然现在有些地区这种情况略有改观，但种姓等级制度对今天尼泊尔人的婚姻（特别是在偏远农村）仍然保留着巨大的影响。这种制度也造就了很多感人的爱情故事，我们host family的女主人Bina就是为了爱情，离开了自己的家族，义无反顾地跟着男主人，现在他们幸福地生活在一起，还有两个可爱的女儿。

每个种姓等级之间的语言和习俗各不相同，有的等级只吃素，有的等级不吃猪肉和牛肉，只吃鸡肉和鱼肉，而有的等级什么肉都可以吃。比如我们的校长所处的种姓就不能吃牛肉。而有的种姓的习俗是从小要在鼻翼上佩戴鼻钉，学校的Sarala老师的种姓习俗就是如此。语言方面，host family一家的种姓语言里说“好吃”，发音是“米陀”（Mito），而校长的种姓对“好吃”的发音是“萨丝过萨”（Sasgosa）。还有很多诸如此类的种姓之间的不同习俗，期待着你去尼泊尔的时候去细心发现。

男尊女卑

尼泊尔也存在着类似中国古代的重男轻女的观念。在尼泊尔，女人的社会地位普遍比男人低，因为在尼泊尔嫁女儿的成本非常高，和中国传统中结婚要男方准备房子、车子不同，尼泊尔的传统是女方提供嫁妆，因为尼泊尔人认为女人嫁到男方后，下半生要依靠这个男人生活，因此女方就要提供嫁妆作为弥补，而嫁妆的多少就决定了婚后女方在家中的地位。因此很多尼泊尔家庭都无力面对高昂的嫁妆，觉得生女儿就是给自己生了个负担，所以老百姓都不愿生女儿。另一方面，生儿子养老的观念也深深印在尼泊尔人的脑海里，女儿是要嫁走的，而生儿子可以为父母养老送终。

搬运重物的妇女

因为重男轻女，当一个尼泊尔家庭的经济条件只能供一个孩子上学时，家长通常会选择让男孩子上学，而家里不能上学的女孩子，就只能在家做家务，或是年龄很小就要出去打工来补贴家用，而由于她们没有接受过学校的正规教育，在找工作的时候又会遇到很大的困难和局限。在我们支教的学校里学生的男女比例也非常不均衡，一个年级十七个学生，男生就有十一个，女生只有六个。而我们这样的私立学校情况都是如此，其他公立学校的情况可想而知。

家里不能上学的女孩子，就只能在家做家务

正是因为这样，现在尼泊尔才成立了越来越多的非盈利性志愿者组织，招募世界各国的志愿者，他们致力于用微小的力量一点一点地改变这种社会现状，让贫困家庭的女孩子也能有机会上学，或是为那些没有工作的女人提供工作机会。

在尼泊尔的家庭中，男人是不做家务的，女人几乎负担了家里的所有家务，而女人必须在男人吃饱后才能吃饭。男人也不下厨，我们在host family的时候，大多时候饭菜都是由家里的哈如阿妈来做的，但吃饭的时候，都是男主人陪我们吃饭，等我们吃完以后，才轮到家里的女主人和孩子们吃饭。我们为host family做了一顿四川火锅，当火锅做好后，我们热情地叫全家人都来吃，但女主人和哈如阿妈，都以各种理由拒绝上桌，她们就在桌子旁边坐着，看着男主人和我们吃。吃完火锅后，男主人坐着不动，收拾餐桌的事又交给了一旁的女人。

重男轻女也体现在尼泊尔的宗教仪式上。尼泊尔的女人主要负责家里的日常宗教祈祷，每天清晨都是家里最年长的女人来做传统祈祷仪式。而在隆重的婚丧仪式上，又规定必须由家里的男人来完成。

在尼泊尔，女人的社会地位普遍比男人低