01 神秘的宗教信仰
祈祷习俗
尼泊尔是一个传统的宗教国家，几乎算得上是全民信教。尼泊尔也是全世界唯一一个以印度教为国教的国家。但在这个国家历史上佛教也曾盛行一时，因为佛祖释迦牟尼正是出生在尼泊尔的兰毗尼，兰毗尼因此也成了全世界佛教信徒一生必去朝拜的圣地之一。Rabin告诉我们，在尼泊尔印度教和佛教往往相互融合，信仰印度教的教徒普遍也会信仰佛教，他们往往会同时崇拜两种宗教的神灵，也会同时参与两种宗教的传统活动，Rabin就是这样的信仰。这种包容的宗教信仰在全世界也是独一无二的。
宗教是尼泊尔文化的重要组成部分。在每个尼泊尔人的日常生活中，每天向自己信奉的神灵祈祷是必不可少的。尼泊尔人认为神灵无处不在，并且存在于世间万物当中的，心中信仰的神灵可以引导、改变人们的日常生活。尼泊尔人见面时，通常会彼此行合十礼，这个时候，其实是彼此在向对方身体里的神灵致敬。
端着盛有鲜花、红色和黄色的植物粉末以及大米的铜制托盘到家附近的寺庙去祈祷的妇女
正因为尼泊尔“三步一神，五步一庙”，所以无论你在尼泊尔的什么位置，在你住的附近肯定会有一个寺庙。每天清晨天还没亮，尼泊尔的家家户户，总有一两个人起得特别早，在自家的小庙堂里摇着铃铛祈福拜神，一边念诵经文，一边给供奉的神灵进献鲜花和水果。还有一部分信众早上不在家做祈祷，而是端着盛有鲜花、大米以及红色和黄色植物粉末的铜制托盘到家附近的寺庙去祈祷。不管什么形式，都看得出宗教在他们的日常生活中占有多么重要的地位。一路上，信徒们从各个方向朝着寺庙汇集，他们是那么的虔诚。清晨的寺庙里会用喇叭播放经文，即使在山下较远的Rabin家里也能听到。信徒们到了寺庙里，首先会把托盘里的植物粉末和大米混合在一起，用右手的无名指，先蘸取黄色的粉末点在额头，再蘸红色的覆盖在黄色上面，最后将花瓣放在头顶或是夹在耳后。信徒们顺时针绕寺庙行走的过程中，经过的每一个神灵石像，都会把红黄粉末混合物抹在神灵的身上，或是把花瓣放在神灵的一旁，所以你会看到很多神像的全身都是红红的。在居住区见到的红色圆石也多是如此。尼泊尔几乎每家每户门前都建有一块凸出地面2厘米的手掌大小的圆形祭祀石头，石面上常年都是红色，因为每天早上人们会把鲜花和植物粉末放在这块圆石上祈祷，以此来保佑家人平安。因此在进出尼泊尔人的家门时，一定要小心不要踩到这块石头了。有的神像旁会有一个铃铛，信徒会在祈祷前先摇响铃铛，表示其想要与神灵沟通，希望神灵能听到他的祷告。除了自带贡品来朝拜神灵，还有另一种方式。在大的寺庙里，通常会有一个常住的僧侣，他负责代表神灵为每天到寺庙来朝拜的信徒洗礼，在洗礼仪式的过程中，这个僧侣会为信徒一边念诵祈祷经文，一边代表神灵为信徒庄严地点上Tika，最后在其头顶或耳边别上一朵献祭的鲜花。这个过程要适当地收取费用，用作维护寺庙的开支，一般20卢比/人。像这样的祈祷仪式不仅仅是每天早上或是在寺庙才看得到，而是在任何时候、任何场合都在举行。这些仪式是尼泊尔世代相传的，是尼泊尔人信仰的基石。对我们几个非教徒来说，一个月里每天都看到相同的仪式，会觉得这只不过是日复一日地重复与再重复，然而尼泊尔人民正是通过这些重复的仪式，每日遵循着神的法规，每日接受着心中神灵的慰藉，让他们感知到神灵的无处不在，更让他们不畏生活贫困，心中依然充满信仰。
寺庙习俗
在支教期间，校长和老师带我们去了一些寺庙，也给我们讲解了很多关于尼泊尔寺庙的习俗。有一些印度教的寺庙是不允许非教徒进入的，所以进入寺庙前请一定先询问清楚。如果获得许可进庙，那么进庙前应该先脱鞋。进入寺庙后，沿顺时针方向绕寺行走，沿路看到神灵的塑像，如果设有铜铃，轻轻地摇响铃铛，再用右手轻抚一下神灵塑像的一角，然后用右手无名指依次轻点自己的眉心、左肩、右肩，最后双手合十。需要注意的是，在尼泊尔这样一个注重宗教习俗的国家，进入寺庙应该保持安静，女生的着装不能太暴露，在寺庙里拍照时，无论是拍人还是拍物，拍照前要先获得许可。每次我们进入寺庙里，当虔诚的信徒和我们眼神接触时，他们都是微笑着轻摇一下头（在尼泊尔，摇头表示赞同、尊重或认可），这样的情节每次都会让我们感到心里一暖，不仅因为他们这种真诚的信仰，也因为他们这份淳朴的善良。
按照尼泊尔的传统习俗，一个地区会选出一个神的活化身。如果你看过电影《美食、祈祷和恋爱》，一定记得里面的女主角在印度的寺庙禅修院里，和众多信徒们一起对着一张印度教女神的照片，集体打坐、冥想，而活女神本人却身在遥远的纽约。这样的情况我们在尼泊尔也经常遇见。在一个很宽敞的印度教寺庙厅堂里，众多的教徒对着当地活神的照片打坐、念经、膜拜，照片中的神穿着橘黄色绣满经文的礼袍，戴着传统的尼泊尔礼帽，安详地注视着世间。教众们还会用喇叭在寺庙里播放活神诵读经文的录音。
动物神灵
尼泊尔人相信神灵是无处不在的，是存在于世间万物当中的。他们把一些动物奉为神灵。
（1）牛
印度教对黄牛非常崇拜，尊其为“神”，尼泊尔更把黄牛定为“国兽”。他们认为牛有无私奉献、埋头苦干、任劳任怨的精神。在他们眼里，牛就像无私的母亲一样，母牛吃的是草，而产出的是奶，牛奶哺育了人们，公牛为农民耕种田地提供了劳动力，人们才能收获粮食。因此尼泊尔人将无私的牛提升到神的地位，加以供奉，同时公牛南迪也化身为印度教主神之一湿婆神的坐骑。在加德满都桑加的世界最大的湿婆神铜像的左边专门建有一头黄牛的铜像，可见尼泊尔人对黄牛的尊崇。
正是由于黄牛在尼泊尔处处受人尊重，所以不论是在乡村的田地之间还是在城市的街头巷尾，你都可以看到黄牛的身影。它们永远表现得泰然自若，慢悠悠地穿梭在马路上，与车辆共行，甚至横卧在路中央，有时候你不禁都会为它们捏一把汗，因为马路上太危险了。但真正该担心的其实是司机，因为他们如果不小心撞到黄牛，就是对神不敬，如果把黄牛撞死了，还有可能要面临巨额罚款甚至坐牢，所以大多数司机在路上遇到黄牛挡道，通常不仅不会按喇叭催促，反而会停下车等他们的牛神先过或者干脆绕道而行。尼泊尔人爱牛敬牛，人们会主动喂养牛。街上的牛大都性情温和，它们知道周围的人不会伤害自己，整天无忧无虑，优游自得。这让我们都认为生活在尼泊尔的牛真的很“牛”！每年在尼泊尔传统的八九月还有属于牛的宗教节日——神牛节（Gai Jatra）。节日上人们会在牛的额头也点上Tika，为牛戴上花环，把牛打扮得漂漂亮亮地去参加游行。这个节日是为了祭祀死去的亲人，尼泊尔人相信牛神能为逝者指引通往天国的路。
在城市的街头巷尾你都可以看到黄牛的身影
它们永远表现得泰然自若，慢悠悠地穿梭在马路上，与车辆共行
有时候牛甚至横卧在路中央
（2）狗
在尼泊尔的大街小巷除了牛的身影，你看到更多的是另一种动物——狗。尼泊尔人对狗也有着一种特殊的感情。狗既忠诚又勇敢，被认为是尼泊尔人忠实、可靠的朋友。除此之外，狗还有另一个重要的身份，狗被当作“死神的看门者”，狗可以守护亡灵到达天国。因此狗在这里也享受着特殊的礼遇。你可以看到尼泊尔大街上成群结队的狗吃饱了，整天就躺在路边悠闲地晒着太阳，对周围的一切都表现得视而不见，充耳不闻。
尼泊尔人对狗也有着一种特殊的感情
流浪狗们横七竖八，理所当然地躺在有几百年历史的宫殿庙堂里
在游客众多的巴德岗杜巴广场上，流浪狗们横七竖八，理所当然地躺在有几百年历史的宫殿庙堂里，很少能看到它们到处跑或朝人吠叫，它们每天的状态就是睡觉。有几次我们都怀疑躺在地上一动不动的狗是不是已经死了，因为即使我们一行人从它们身旁走过，它们竟然动也不动一下，最后只有从它们轻微起伏的肚子才能判断这群狗真的是在睡大觉，而且睡得很死。生活在尼泊尔的狗是幸福的，它们不用担心被铁链拴着，被铁笼关着，被打死，被吃掉，因为它们知道这里的人们不会伤害它们，不会驱赶它们，反而会给它们提供食物，所以狗狗们才肆无忌惮地在街上呼呼大睡，享受着属于自己的时间。它们就是这样幸福地生活在这个充满信仰又略带慵懒的国度里，享受着其他国家的狗不曾有的待遇和地位，整日这样地悠闲自在，不被打扰。
尼泊尔也有属于狗的宗教节日，每年尼泊尔传统日历的八月十六日，也就是传统灯节的第二天，被称为狗节。在这一天，尼泊尔人会专门敬奉狗，人们会拿着食物到街上去喂流浪狗，还会给家里的狗在额头点上红色的Tika，并戴上金盏花做成的花环。
（3）蛇
一谈到蛇，很多人会害怕。冷血杀手、恐怖、凶险、邪恶、令人憎恶似乎是蛇在多数国人心中的印象。然而在尼泊尔，人们对蛇却有着狂热的崇拜，蛇被奉为神灵。
蛇神那加可以驱逐恶魔，是尼泊尔人的保护神。传说，印度教的主神之一梵天创造世间万物后，大地动荡不止，于是梵天命令蛇神那加在地底支撑起大地，世界才恢复平稳。从此，那加守护着大地并掌管着地底世界。
蛇神的形象有时候被塑造成五个头或七个头，象征着无尽的力量。那加守护着世间万物，在印度教中的地位举足轻重。在加德满都的桑加伫立着世界上最大的湿婆神铜像，高大威武的湿婆神脖子上就缠绕着一条巨大的眼镜蛇。蛇神守护着湿婆神，同时也象征着湿婆神的法力无边。
人们崇拜蛇神那加，视其为抵御邪恶的神灵，希望得到他的保护，因此在尼泊尔的许多王宫、寺庙、神殿的屋顶房檐都刻有蛇神那加的雕像。国王更是尊崇蛇神，在帕坦杜巴广场上，王宫门前矗立着一根圆形石柱，石柱的顶端是古代帕坦君王的铜像，君王的身后正是一条站立着的眼镜蛇铜像。在巴德岗的皇家水池四周也有大量的蛇神雕塑。那加就这样静静地守护着君王和这个国家。
在印度教徒心中，蛇神那加还同时统治着大海和其他水域。就像中国神话中的龙王一样，蛇神也被看作是雨神。而尼泊尔是一个传统的农业国家，人们崇拜蛇神，期望着来年风调雨顺，农作物能丰收。因此在尼泊尔各地的湖泊、水库边，都会建有蛇神的寺庙。
每年尼泊尔传统日历的八月中旬是“蛇神节”（Naga Panchami）。每当蛇神节来临，人们会带着祭品前往蛇神的寺庙祈祷、祭祀，给蛇神雕像进献花环，同样也会给蛇神的额头上点上红色Tika。节日里每家每户还会在自家正门的门檐正中贴上蛇神那加的画像，并用谷物作为贡品献给他。
在尼泊尔各地的湖泊、水库边，都会建有蛇神的寺庙
（4）乌鸦
除了地上的动物神灵，尼泊尔人民还有天上的神灵——乌鸦。在中国人的心中乌鸦通常代表着厄运、不幸、死亡等负面的寓意。电视里常常看到乌鸦出现在荒山野岭的背景中，几声凄凉的叫声，制造出一种不祥的氛围。而在尼泊尔，人们对乌鸦却颇为爱戴。乌鸦在尼泊尔被奉为“吉祥鸟”。
尼泊尔是发展中国家，城市基础设施并不完善，对垃圾的处理能力很有限，每天产生的城市垃圾里有很多发臭、变质、腐烂、发酵的食物，这些垃圾容易滋生蚊蝇，充满了无数有害细菌，直接影响着当地人们的健康。另一方面，信仰印度教的尼泊尔人死后大都选择用木柴在露天火葬，这种原始的火葬方式并不能把尸体完全烧尽，尽管如此，人们最后还是会将火葬剩下的灰烬不经过任何处理，直接排入圣河。
乌鸦生存能力极强，嗅觉灵敏，爱吃腐肉，它们把圣河河道里未烧尽的尸体和城市垃圾中的污秽之物清理干净，从某个程度上净化了尼泊尔的城市环境，保护了人们的健康。人们认为乌鸦这种与生俱来的“清道夫”行为是受到了神的指示。乌鸦被当作神的信使，当乌鸦对着人鸣叫的时候，那是在传递远方亲人的消息。
加德满都最常见的是一种身体漆黑、脖子上围着一圈灰白色羽毛的乌鸦。有时候阳光直射在它们身上，尾部的羽毛还会闪现出黑绿色的荧光。它们时而成片成片地盘旋在天空中，时而掠过稻田、河面，时而密密麻麻地落在屋顶、电线杆上和垃圾堆里。这些黑色的精灵整天扑腾着，聒噪个不停。乌鸦在这里不必担心遭到驱赶和捕杀，它们与人类和谐相处，生活得自由自在，这也从侧面体现了尼泊尔人民的善良和宽容。
加德满都最常见的是一种身体漆黑、脖子上围着一圈灰白色羽毛的乌鸦
尼泊尔人对乌鸦喜爱有加，每年在尼泊尔传统日历的十一月有乌鸦节（Kaag Tihar）。节日里，每家每户都会把自家屋顶或阳台打扫得干干净净，放上盘子，盘子里盛上大米、糕饼、花生等食物，让乌鸦们飞来享用，以祈求乌鸦带走全家的霉运、不幸和灾难，同时也带来吉祥、好运和健康。屋顶的乌鸦越多，主人会越高兴，因为这预示着好运降临、福星高照。
在不同的文化中，动物的待遇各不相同，一些动物在其他国家的文化中被当作邪恶的化身，人们憎恨、排斥它们，而一些动物只被当作是人类的附属品，当作宠物，只把它们看作低等动物。而在神的国度尼泊尔，动物们自由自在，无拘无束，更像是生活在天堂里。这里的人们和动物达到了真正的平等和睦，动物们在这里被视为神灵，人们对它们尊重并加以保护，自觉地喂养他们。这个国家虽然贫穷，没有高楼大厦的繁华灯光，也没有喷泉广场、高架立交，但同时这里也没有水泥森林的冰冷。从人们与动物之间的安然共处中，我们看到的是尼泊尔人民对自身以外的生灵的宽容与善意。
露天火葬习俗
除了一些可供祈祷的寺庙，校长还带我们参观了一座在尼泊尔非常重要又非常特殊的寺庙——位于加德满都东面的帕斯帕提那寺庙（Pashupatinath Temple）。它还有另一个耳熟能详的名字：烧尸庙。正如寺名的字面意思，这个寺庙是尼泊尔人死后露天火葬遗体的地方。
我们参观寺庙的这一天，天正好下着蒙蒙细雨，给整个行程添上了一丝庄重严肃的气氛。帕斯帕提那寺庙坐落在尼泊尔圣河巴格马提河的上游沿岸。从学校出发，需要转一次车，历经一个半小时的车程才能到达。我们下车的地点正对着寺庙外围的入口，和猴庙一样，帕斯帕提那寺庙的周围也生活着很多猴子，当我们走在进寺的路上时，猴群就在一旁跟着，我们总感觉猴子随时会冲上来抢东西，而尼泊尔人面对这种情况早已习以为常。寺庙的周围有很多印度教信徒盘腿坐在路边，面前铺一块布，上面摆着铜托盘，里面盛着红黄色植物粉末和花瓣，他们专门给游客点Tika，以此来维持生计。
帕斯帕提那寺庙的寺庙群很大，在外围建筑群参观是免费的，进入主寺区要收取门票1000卢比/人，主寺区域里最重要也最有名气的并非寺庙建筑本身，而是修筑在神庙旁的尼泊尔最大的露天火葬场——阿里雅火葬台（Arya Ghat）。在巴格马提河的两岸建有形状不同的两种石坛。方形的石坛是专门用来焚烧尸体的，其中位于北边的石坛是尼泊尔王室和贵族专用的。据说2001年尼泊尔王室血案中遇害的国王和王后均是在此火葬，而南边的石坛则供平民使用。在方形石坛的河对岸是一排圆形的石坛，专门用来祭祀和祷告。每天圆形石坛这一边的石阶上都会有来自世界各地的旅行者，每个人都默默地注视着对岸尼泊尔传统的火葬仪式。
校长和老师给我们讲解了尼泊尔的丧葬仪式。在他们的丧葬文化中，人死后的遗体要用白布包裹，白布外面再包裹黄色的绸缎。由死者的男性亲属把遗体抬到巴格马提河边，将死者的脚浸入圣河里，再用圣河的水为死者洗脸，他们相信圣河的水可以洗去死者生前的罪孽，净化他的灵魂。最后把遗体抬到方形石坛上搭好的柴堆中央。接下来寺庙里专门的烧尸工人会完成焚烧尸体的过程，焚烧后剩下的骨灰，会直接撒进巴格马提河里，最后流入印度教的圣河恒河里。整个严肃而神圣的火葬仪式，都必须由死者的男性家属来完成。死者的直系亲属还必须遵守一个丧葬习俗：在一年内不能喝酒，不能参与任何娱乐和宗教活动，比如不能点Tika，不能画Mehendi，等等。
你一定会问为什么尼泊尔人会选择这种火葬方式，又为什么要把骨灰撒进河里。那是因为尼泊尔人信仰印度教，印度教崇尚火葬，他们认为人死后，灵魂需要离开躯体，焚烧遗体是为了让死者的灵魂脱离躯体，得到解脱，而把骨灰撒到恒河的支流里，灵魂便能彻底被净化，最终得到真正的永生。而尼泊尔人之所以选择在帕斯帕提那寺庙举行神圣的火葬仪式有两个原因：一是因为这所寺庙修筑在巴格马提河沿岸，而巴格马提河直接流入印度的圣河恒河；二是因为帕斯帕提那寺庙所供奉的是湿婆神，人们相信湿婆神常在这里巡视，所以在这里举行火葬的人，灵魂可以得到最纯粹地超脱。
在这里，你可能会闻到河对岸焚烧尸体时飘过来的浓烟味，你也可能会看到空中飘浮着黑色的灰，你可能会听到熊熊火焰下木柴的爆裂声，你可能还会看到巴格马提河浑浊的河水里除了未烧尽的木柴和祭品，还会有乌鸦在河道里清理未烧尽的尸体，你甚至可以看到下游就有虔诚的信徒在用河里的水来擦洗身体。每个国家、每个宗教都对死亡有不同的理解，如果你不能接受直接观看尼泊尔的火葬仪式，我们建议你可以不去参观帕斯帕提那寺庙，在泰米尔的礼品店也可以购买到印有该寺庙建筑的明信片。
基督教的植入
在尼泊尔还有小部分人是信奉基督教的。说到基督教，不得不提及韩国人。韩国人对尼泊尔是有很多捐助的。像我们学校，很多孩子穿的衣服上都印有韩国国旗，甚至有些孩子的包书皮上也是韩国明星的照片。我们不知道这是个人行为还是组织行为，至少，在我们的村庄里，韩国人做得很多。他们向贫苦的当地人伸出援手，提供所能提供的帮助，这样的做法很是得民心。在我们所在的村庄里，有一座教堂样式的建筑，这里便是孤儿院。孤儿院是韩国人捐建的，村庄里所有的孤儿都寄住在此。孤儿院里信奉的不是尼泊尔自己的宗教，而是基督教。韩国人大多都是信奉基督教的，教会时常会派志愿者到尼泊尔贫穷的地方布道。我们就在村庄里遇到过一次。孤儿院离我们住的地方不远，就在斜对面的位置。那天一大早，我们听到外面嘈杂的韩语声，当时以为是新来的韩国志愿者，便兴冲冲地到外面一探究竟。韩国人一行大概二十人，大部分看着和我们岁数相差无几。他们步入孤儿院，不久，里面便传来了唱诗班的歌声。后来，这些韩国基督教徒分成几组，带着糖果在村庄里各处散发。他们走到了host family家门口，我们便和男主人一同出去和他们交流了起来。我们了解到这些韩国人来此只是为了布道，他们马上就要离开Thaiba去到下一个村庄。他们给了我们糖果和一本小册子，册子里宣传的是基督教的福音。其实，韩国人这样布道的方法是很见效的。Sarala老师就是在孤儿院里长大的，而她所信奉的便是基督教。后来，我们就此事问过男主人的看法，他说：“如果外国人拿着糖果叫你们改变信仰你们会怎么想？我们这里穷苦的人太多了，总有人会接受这样的施舍，所以我们才会需要摆脱现状，才会需要你们这样的志愿者。”
很多孩子穿的衣服上都印有韩国国旗