诗之教，权舆于三百，屈原以骚继之。至汉魏滥觞，辗转相承，乃至唐而极盛。盖言诗于唐，犹口之于味、耳之于声，盐梅醯醢齐焉，金石丝竹具焉。然天下之口相似，期于易牙；天下之耳相似，期于师旷。何则？性与之相通，艺与之相习也。惟诗亦然，学诗而不学唐，犹厌官厨而采野簌，屏古乐而奏新声，毁裂冠冕，刊刓规矩，欲其神而明之，而上追三百之教，不亦难哉？顾唐之诗，未易卨而书也。试案诸家之汇选，而言其略。唐人选唐诗，其较著者，如《河岳英灵》《中兴间气》《箧中》《极元》，以及韦谷之《才调》等集，其间各出手眼，学识判如。自《英灵》《箧中》，以风骨相高，最为杰出。其他尚才者，遗理存华者，拨干瞠乎后矣。宋严沧浪喜论诗，其宗旨一归于禅，如“羚羊挂角，无迹可求。”其说时兴时废，近世新城司寇力主之，虞山宗伯又力排之。至元元遗山有《鼓吹》一选，赵子常有《杜律五七言注》。而《鼓吹》主激扬鸿朗，颇不耐吮咀。赵以笺释文句为事，少所发明，均非善本也。胜国时，诗选林立，如杨伯祥之《唐音》，高廷礼之《品汇》，李于鳞之《唐选》，钟谭之《诗归》，尤播在艺林，班班可稽者。自唐及明，得失略备。中间王介甫有《百家选》，浩如渊海，莫测其际。顾独不采李杜，王韦韩柳张孟元白诸巨公何欤？岂以李杜诗圣，如伐材邓林，势难兼采，而王韦韩柳辈，手辟町畦，故让其单行欤？不然，抑何其阙而不述也？然尝考邵氏《闻见录》，载荆公判群牧司，于宋次道家得唐人诗集，择善者签帖其上，令吏抄之，吏厌字多，辄移荆公所取长诗签，置所不取，取小诗上。荆公性忽略，不复更视。今所得《百家诗选》，曰荆公定者，乃群牧司吏所定也。噫！世之选诗者，得毋类是乎。今承执事之问，因略举自唐以来诗学源流、诸家汇选之意，而并详考夫荆公不采入夫李杜之故，以对焉。惟执事其采之。