安愚先生者，邑之有道君子人也。性静重，不苟言笑，好读书，坐一室，人莫能测，然有事辄仰以济治。予壬子岁识先生于鹿城之虹月楼，觇其衣冠举止，粥粥呐呐，然发一言，则少而富、浅而邃、蕴而豁者也。余竦然异焉，曰：“此殆古之如愚，而不可及者与！”越十三年，余适馆于其家之西偏，相距不及里，辱先左顾，余望见之，衣冠犹曩也，貌加古矣。伺其言则喑，察其神，落穆有加焉。柳子所云：思与木石为徒。殆先生之心，与其愚也耶？其非愚也耶？先生之言曰：“今所谓知者，吾知之。走形势，借威焰，麾左而嗃右，诞盲而恐稚，使里之庸人朝夕振之，以挂于口，一也。更者城府深固，若不可抵，图棼虑叠，并于自便，语间则虎，语涉则鼠，畴朋欲望吾之泽者，忍而绝之。然而人之不亮者，亦固有之，则又斥其实以布于众，曰非吾也。此又一也。嗟乎！由前之说，吾既不能。由后之说，又将能乎哉？盖不能免于愚也必笑，而人之安余之愚也久矣。即余又安得而不自安之也？”或谓先生曰：“古有知而为愚者，子之愚得无子之知？而以安之者，愧夫人之安于子之愚者乎？”先生曰：“不然，是薄而已矣，何愚之？安此，余之情也。”盖先生之言若是。予闻而叹焉，盖予贫而愚者也，恶圆而喜方，仇炎而德凉，持之有年矣，至兹而收效益大。邑之人至相举为诟病，曰：“此殆愚者，不可近。”余闻之益喜，曰：庶几矣，今闻先生以愚自名，且欲安之，意念相守，亦安在其不同也。然则以愚人畅愚说，舍予其谁宜？因推其志以书之。