纯希名冯草者，一字纯熙，又字青藜。邑武生。工诗古文，著有《岭云草》。名士多出其门，学者称为澹然先生。

事有勿可兼者，余尝论其理。服食、宫室、器用，并一切玩好之物，工丽可喜者，恒俗守之，至足也。然其所不能，则难强而致。至若悬鹑结，饱糠核，飘摇其室家，而奔走其形骸，卒或困顿流离以老，过而陋之者，相望也。顾往往绮绣绾错，形诸笔墨，亦足自嬉而无穷。嗟乎！膺福泽者，文章窘之；工文章者，危苦缘之。其奚以兼欤？此亦自然之理也。纯希沈先生，清介远俗，安贫力学。少战艺于场屋，屡蹶不振。既少售焉，而非其志。乃叹曰：“古之学者，岂求服食而已耶？”益取天人百家之书，继晷而研之。久之，充然有余。嘲弄风月，揖让圣贤，殆若忘其穷且老者。一日，挟其诗文一卷，辱以顾予，且征为之序。予披读之，叹其穷而能工，俭而益富。其诗则郁闷而要妙，其文则闳肆奔放而能醇也。嘻！至矣！向使先生以诗与文持示世俗，度无不掩口胡卢而颦，且去之曰：“焉用是喋喋者为？”夫孰知裳芰荷、餐沆瀣，莽莽无垠之区，都宫云矗，红壁沙版，其中象犀珠玑之类，有攫而不尽者欤？又岂特世俗之服食、器用、室宇、玩好，区区云尔哉？然则向所谓勿兼者，固余所以漏其理也。余虽后辈，资性暗劣，恒欲搜罗前事之美，以广其聪明。兹读先生之词章，以独得自贺，仍发愤道之。至先生之困顿抑塞，长贫贱而独世网，为庸夫愚妇之所鄙笑，则余亦同之。可勿论也。