第三节　认识论（辩证唯物主义认识论）

一、实践与认识的辩证关系

（一）认识的概念

（二）实践与认识的辩证关系

1．实践决定认识

（1）实践是认识的基础；

（2）实践是认识发展的动力；

（3）实践是检验真理的唯一标准；

（4）实践是认识的最终目的。

2．认识对实践具有能动的反作用

（1）正确的认识指导实践，促进社会的进步和发展；

（2）错误的认识指导实践，阻碍社会的进步和发展。

习题与解析

习题1．【单选】辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点是（　）

A．联系的观点

B．发展的观点

C．辩证的观点

D．实践的观点

答案：D。解析：实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本的观点。因此，本题应选D项。

习题2．【单选】现实生活中，有些人热衷于提“新口号”、出“新主意”，因其脱离实际，且过多过滥，结果必然是“落实难”。这从哲学上告诉我们（　）

A．使主观符合客观是正确认识世界和改造世界的根本立足点

B．认识的根本任务是从实践中获得正确的感性认识

C．现象和本质既有联系又有区别

D．错误的思想意识对事物发展不起作用

答案：A。解析：口号因脱离实际而落实难，体现了主观一定要与客观相符合，选项A正确；认识的根本任务是指经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律，而认识的最终目的是指导实践，选项B表述本身错误；错误的思想意识对事物发展起阻碍作用而非不起作用，选项D错误。因此，本题应选A项。

习题3．【单选】“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这说明（　）

A．人的一切知识都是从直接经验中获得的

B．人的意识具有创造性

C．人的认识是独立于实践之外的

D．实践在认识过程中具有决定作用

答案：D。解析：“不登高山，不知天之高也”说明实践决定认识，选项D正确；人的绝大部分知识都是从间接经验中获取的，选项A表述本身错误；人的认识来自实践而非独立于实践之外，选项C表述本身错误。因此，本题应选D项。

（三）认识的主体和客体

1．认识的主体和客体的含义

所谓认识的主体，就是指从事实践活动和社会活动的人，包括个体、集体和社会。所谓认识的客体，就是指进入实践活动领域并和主体发生联系的客观事物，包括自然客体、社会客体、精神客体。

2．认识的主体和客体的关系

主体和客体是改造被改造、反映被反映相互作用的关系。主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即认识关系。此外，主体和客体的关系还包含着审美关系（美的鉴赏和评价的关系）和价值关系（需要与满足需要的关系）

习题与解析

习题1．【单选】辩证唯物主义认识论中的客体是指（　）

A．自然界和人类社会

B．实践和认识活动所指向的一切对象

C．物质世界的一切事物

D．客观存在的所有事物的总和

答案：B。解析：认识的客体就是指进入实践活动领域并和主体发生联系的客观事物，包括自然客体、社会客体、精神客体。因此，本题应选B项。

二、认识运动的基本规律

（一）感性认识与理性认识

所谓感性认识，就是指人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。

所谓理性认识，就是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。

从感性认识到理性认识，是认识运动的第一次飞跃；从理性认识到实践，是认识运动的第二次飞跃（带有根本性质的飞跃）。

在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。要实现这一次飞跃必须具备如下两个条件：

第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料；

第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，这样才能透过现象抓住本质，实现认识过程的第一次飞跃。

从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。实现这一次飞跃的意义是：

第一，认识世界是为了改造世界，只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的；

第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。

第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界；第一次飞跃是第二次飞跃的准备，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。

（二）认识运动的基本规律

原理：从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。

方法论：要求主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。

习题与解析

习题1．【单选】哥白尼的“日心说”与当时的宗教思想、占统治地位的亚里士多德物理学以及人们的“常识”均相抵触，一开始遭到许多人的反对，直到牛顿发现万有引力定律之后才逐步被天文学家们承认。随着现代科技的发展，“日心说”也已经被否定，太阳只是银河系中一颗普通的恒星。由此说明（　）

A．认识经历了由感性认识上升到理性认识的过程

B．人类的认识反复无常

C．认识具有局限性

D．认识是不断发展的

答案：D。解析：从“地心说”到“日心说”，再到今天人类所认识到的太阳只是银河系中一颗普通的恒星，这在告诉我们人类的认识是要不断发展的。因此，本题应选D项。

习题2．【单选】中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里面种不出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。”这表明（　）

A．实践是人类知识的基础和来源

B．实践水平的提高有赖于认识水平的提高

C．理论对实践的指导作用没有正确与错误之分

D．由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更重要

答案：A。解析：本题考查的是实践和认识的关系。实践是认识的基础，是认识的来源。袁隆平的话表明，只有通过实践才能获得认识，实践是认识的来源。A选项正确；实践水平的提高并不完全是依赖于认识水平的提高，B选项错误；正确的认识促进实践发展，错误的认识阻碍实践发展，C选项错误；在认识的两次飞跃中第二次飞跃更为重要，D选项错误。因此，本题应选A项。

习题3．【单选】“追求真理比占有真理更宝贵。”德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是（　）

A．认识经历了由感性认识到理性认识的发展

B．认识的根本任务是透过现象认识本质

C．认识不能停滞，而应该不断扩展和深化

D．改造世界比认识世界更重要

答案：C。解析：“追求真理比占有真理更宝贵”表明认识不应该停滞，而应该不断扩展和深化，选项C最契合题意。因此，本题应选C项。

习题4．【单选】在认识过程中有更为重要意义的飞跃指（　）的飞跃

A．从外在形象到内在本质

B．从个性认识到共性认识

C．从肯定阶段到否定阶段

D．从理性认识到实践

答案：D。解析：从感性认识到理性认识，是认识运动的第一次飞跃；从理性认识到实践，是认识运动的第二次飞跃，而第二次飞跃是带有根本性质的飞跃。因此，本题应选D项。

习题5．【多选】认识发展的第二次飞跃是理性认识向实践的飞跃，理性认识回到实践的重大意义在于（　）

A．检验和发展理性认识，发挥理性认识对实践的指导作用

B．改变实践和认识的发展规律

C．变精神力量为物质力量，达到改造世界的目的

D．提高实践活动的自觉性，推动实践的进一步发展

答案：ACD。解析：从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃，实现这一次飞跃的意义是：第一，认识世界是为了改造世界，只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的；第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。第二次飞跃不是为了改变实践和认识发展的规律，选项B错误。因此，本题应选ACD三个选项。

三、真理与价值

真理具有客观性、绝对性和相对性、一元性。

（一）真理的客观性

1．真理的概念

所谓真理，就是指标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其发展规律的正确认识。

2．真理的客观性的概念

所谓真理的客观性，即客观真理，包括两层含义：

第一，真理的内容是客观的；

第二，检验真理的标准是客观的。

习题与解析

习题1．【多选】辩证唯物主义认为，真理是（　）

A．标志主观与客观相符合的哲学范畴

B．人们对客观事物及其发展规律的正确反映

C．同谬误相对立的认识

D．绝大多数人的认识

答案：ABC。解析：考生必须特别注意的是，绝大多数人的认识不能代表就一定是正确的认识，列宁曾说：“真理往往掌握在少数人手中。”因此，本题应选ABC三个选项。

（二）真理的绝对性和相对性

1．真理的绝对性和相对性的概念

绝对真理，也叫真理的绝对性，它有两个方面的含义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。从这个意义上说，承认了客观真理，也就等于承认了绝对真理。其二，人类的认识，按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

相对真理，也叫真理的相对性，它是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，它也有两个方面的含义：其一，从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程在一定范围内的正确反映；其二，从认识的深度来看，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、一定层次上的近似的正确反映。

2．真理的绝对性和相对性的辩证关系

（1）绝对真理和相对真理是对立的（绝对真理和相对真理的含义）。

（2）绝对真理和相对真理又是统一的。其一，绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成了绝对真理。其二，绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识，都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。

方法论：绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系，绝对主义夸大了真理的绝对性，否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理，真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性，它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。相对主义夸大了真理的相对性，否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理，必然同时否认了客观真理，从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹杀了真理的客观标准，必然混淆真理和谬误的界限。

（三）真理与谬误

1．谬误的概念

所谓谬误，就是指人们对客观事物及其发展规律的错误认识，是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。

2．真理的检验标准

（1）实践是检验真理的唯一标准

实践之所以能够作为真理的检验标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

（2）实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性

实践标准的确定性，就是指实践作为检验真理的客观标准是唯一的，此外再也没有其他的客观标准了；而且某种理论或认识是否具有真理性，归根到底将由实践来鉴别，这是确定的。承认实践标准的客观性和唯一性，也就必然承认实践标准的确定性；否认实践标准的确定性，将导致唯心主义和不可知论。

实践标准的不确定性，就是指实践检验认识是一个过程；同时，一定条件下的实践也不可避免带有自己的社会历史局限性。从这个意义上说，实践标准又具有不确定性。否认实践标准的不确定性，就会使人的思想僵化，把人的认识变成绝对不变的教条。

（四）真理与价值的辩证统一

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

方法论：坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。