天龙山石窟群。

在天龙山众多的文物古迹中，最令人赞叹的还要数巧夺天工的石窟雕塑艺术。天龙山石窟有着“龙飞天宇摸星斗，窟凿石崖见斧工”的美誉，有浓厚的民族性和地方性，风格独特，以“小而精”著称，是中国古代石窟艺术的一颗明珠。石窟始凿于北朝东魏时期，历经北齐、隋、唐不断开凿，形成了现在的规模。这些石窟反映了不同时期的艺术风格，一定程度上体现了石刻造像演变的进程。天龙山现存主要洞窟25座，大小石佛造像500余尊，浮雕、藻井、壁画等1144幅，这些石窟造像神态高雅、姿态优美、体态丰盈。天龙山石窟在中国的石窟艺术中占有非常重要的地位。

石窟主要分布在东、西两座山峰的半山腰。东峰叫仙宕山，有12个窟，西峰为大佛山，有个13窟。另外还有北坡福慧寺的3个唐代石窟，南坡柳子沟悬崖上的4个明代石窟。

20世纪20年代初期，天龙山石窟遭到毁灭性的破坏，25个石窟无一幸免，至今还有150多件佛首、菩萨、藻井、佛身、飞天、浮雕流落到日本和欧美等国，其中日本大阪美术馆和东京美术馆都将天龙山作品作为镇馆之宝。不知何时，这些流落海外的国宝才能回归故里。

现在，我们就走进石窟，走近雕像，一起来品味和感知这虽已残破但依旧震撼的独特魅力。

东峰石窟区共分为上、下两层，上层有4个洞窟，没有统一编号，下层有8个洞窟，编号为第1到第8窟。

第2、3号石窟是天龙山开凿最早的洞窟，是一组双窟。东魏后期，大丞相高欢摄政，此时期开凿了这两个洞窟。第2、3窟均是圆拱形窟门，门两侧雕有八角门柱，柱头上有一对凤鸟，虽然风化严重，但依稀可以看出形状。这两个洞窟的雕刻内容特别丰富，雕刻技艺十分精湛。

第2窟坐北朝南，窟高268厘米，宽和进深都是254厘米。进入洞窟，正面开有一个帐形佛龛，龛上的雕刻分为3层，上层是山花蕉叶和火焰宝珠，中间是垂鳞纹和双层三角垂帐纹，下层帐幔自然的搭向两侧，沿着佛龛边用丝带束起。佛龛内雕刻有一尊坐佛，结跏趺坐于束腰须弥座上，头部残缺不全，佛像身后有舟形背光，身着褒衣博带式袈裟，外披偏衫、内着僧祗支，腰部系有双带，衣褶舒朗自然，稍显厚重。衣纹呈八字形斜着向两侧垂下，显得自然舒适。佛龛外两侧各雕刻协侍菩萨，菩萨配项圈，上身穿僧祇支，从左肩斜披至右胁，下身穿百褶长裙，腰部束带，裙摆呈锐角形状展开，并用阴刻线条刻出裙边。菩萨身体微微前倾，显得单薄清瘦，倒是适合现在的审美观。请看您右手边的东壁壁面，正中开有圆拱形佛龛，上有拱形龛梁及尖拱龛楣，龛梁两端饰刻龙头，龛内雕刻的是一佛二菩萨的布局。佛像头部残缺，装扮和正面雕刻的佛像相似，后有舟型背光，身材修长，一副儒雅的样子。佛像左手下指，右手残缺。坐姿和正面佛像不同，倚坐于方座上，脚下踩莲花座。我们左手边的西壁与东面对称开凿，不同的是佛龛内只雕有一尊佛像。大家抬头看，窟顶藻井正中雕有一朵大莲花，莲花四面原来各雕一飞天及两朵小莲花，遗憾的是飞天像被凿毁了。南壁窟门两侧的上方雕有千佛，下面有浅浮雕雕刻有供养比丘各一尊。

第3窟比第2窟稍小一点，高260厘米，宽247厘米，深236厘米。正壁开凿圆拱佛龛，供奉一佛二菩萨。佛、菩萨的形象、服饰与2窟相同。窟顶是覆斗形，中心刻莲花藻井，四披原刻有栩栩如生的供养飞天。在约6平方米的石窟内雕满了佛、菩萨、飞天、供养人，琳琅满目、富丽堂皇。高浮雕、浅浮雕的造像手法交相辉映，使窟内显得生动而和谐，让人仿佛置身佛国世界，不由得要为佛教的神秘色彩所折服、点赞。

这组东魏石窟的开凿与高欢有着一定的关系。高欢，是北魏时期怀朔镇人，鲜卑化汉人。东魏都城为邺城，高欢以晋阳为别都，坐镇晋阳遥控朝廷。丞相高欢与他的子孙们把晋阳城建设成了东魏与北齐的政治中心和军事中心，晋阳周围的山山水水都留下了那个时代和高氏家族永恒的印迹。

1号窟是高欢之子高洋统治期间开凿的，也是坐北朝南，洞窟形制为前廊后室。前廊是三间仿木结构，高240厘米，宽356厘米，深122厘米。中部原来雕有二根立柱，虽然柱子已经毁掉了，但还是可以看出来，柱头雕有雀替，上承人字形叉手。补间铺作为一斗三升式斗拱，拱有内式卷瓣，斗拱之上承替木及檐枋，上有一排椽孔。廊内顶部里高外低，稍微有点倾斜。大家看，右手廊壁刻有一通螭首碑，高190厘米，已风化剥落看不清楚了。后室窟门是双层，外层是圆拱形，两边各雕一根八角柱，上部是拱形门梁和尖拱门楣。进入内室，我们可以看到，里面的门是长方形，门楣上刻3朵莲花门簪。后室平面为方形，覆斗顶，东、北、西三面窟壁雕有三龛。正壁开凿的是圆拱形佛龛，龛内雕一佛二菩萨，主佛穿着双领下垂式袈裟、内穿僧衹支，胸前结带，身体大部分都风化剥落了，脚踏覆莲台，倚坐在束腰须弥座上。两侧的菩萨像已经毁掉了，仅仅保存有仰莲台。佛坛基座中间雕有一个夜叉托举像，两侧各雕一头狮子，一个神王。西壁右侧的菩萨是第1窟唯一保存下来的菩萨像，但头部被凿毁了。菩萨站立在仰莲台上，宝缯垂肩，配戴项圈，披巾搭在双肩上，在肚子前交叉后绕臂沿体侧下垂，上身袒露，下身穿着裙装，左手放在胸前，右手拿着东西自然下垂。

高氏父子及北齐诸帝都是十分崇敬佛法的皇帝，在他们的统治时期，晋阳的佛教活动达到了登峰造极的地步。北齐文宣帝高洋效法他的父亲在天龙山重修避暑宫，创建仙岩寺，并且开窟造像。太原作为我国古代石窟造像集中的区域之一，天龙山所拥有的历史地位是无可置疑的。

东峰第2、3号洞窟往西有较小的洞窟为唐代开凿的第4号、5号、6号、7号洞窟。其中4、5、7窟，是武则天执政时期，也就是公元684年到704年开凿的，第6窟开凿略晚一些。唐代的洞窟，一般规模都比较小，但雕刻却十分精致，遗憾的是这些洞窟里的头像均被盗割殆尽，有的甚至连整尊雕像都被盗凿。

第8号石窟规模较大，是天龙山唯一的隋代洞窟。这座洞窟是前廊后室的形制。前廊为三开间仿木结构。大家往右手边看，前廊东壁上刻有一篇《石室铭》，记载了洞窟的开凿过程。第8窟开凿于隋初开皇四年也就是公元584年，主要是开国侯刘瑞等人出资开凿的。碑文还记载了刘瑞等人为隋文帝、皇后和太子祈福的祝辞，而且特别祝愿“晋王则磐石之安”，晋王就是杨广，后来继承帝位，就是历史上有名的隋炀帝。

第8窟主室大概是正方形，覆斗式窟顶，窟内雕有中心方柱，起到支撑窟顶的作用。整个中心柱上宽下窄，有人说象征须弥山。中心柱南壁为帐形佛龛，龛内雕有一佛二弟子像。帷帐上部是一道横枋，横枋正中雕饰的是莲瓣托火焰宝珠，两侧为仰莲、火焰宝珠和山花蕉叶相间装饰，横枋下挂双层垂鳞、垂角及帐幔。两端各悬挂一串流苏，沿龛边下垂一直到龛底。垂鳞下还有六条扎花结的飘带垂在帐幔上，帐幔用带子束起，再沿两侧龛边下垂。整个雕刻精细，雕刻出一幅极具生活场景的画面。中心柱四面龛内各有一尊结跏趺坐佛像，是佛经中提到的四方佛，他们分别是东方香积世界的阿閦佛、南方欢善世界的宝相佛、西方安乐世界的无量寿佛和北方莲花庄严世界的微妙声佛。

除中心塔柱外，石窟东西北三壁都开有佛龛。正面佛龛是圆拱形，龛两侧有八角柱，柱下还雕有柱础，柱头雕凤鸟。龛内的佛像结跏趺坐于须弥座上，头部已毁，身体风化比较严重。

西峰共有13个石窟，编号为第9窟至第21窟。

第九窟，外有气势宏伟的“漫山阁”。是天龙古八景之一“佛阁停云”。阁内雕有摩崖大像，分上下两层，上层是一尊高7.55米的倚坐式弥勒佛。头上是右旋状螺髻，面容慈祥，额间有白毫，据说，他能洞察一切善恶。佛像身披双领下垂式袈裟，右手上举，施说法印，左手抚膝，这是能降伏魔众的降魔印。双脚各踩一朵莲花，佛座上还雕出栩栩如生的鬼面和伎乐。

下层是三大菩萨像，分别为骑青狮的文殊菩萨，骑六牙白象的普贤菩萨和站立的十一面观音像。站立的十一面观音像，雕造的出神入化，鬼斧神工。观音菩萨面容慈祥，神态高雅。体态站姿非常优美，她右腿微微弯曲，重心偏移在左脚，臀部略向左扭，技艺高超的工匠用写实的手法把观音菩萨塑造成了一位可亲可敬的生活中的女性形象。观音菩萨戴着华丽的项圈，手臂上戴有臂钏和手镯，身着透体罗纱，仿佛可以看出薄薄的纱裙微微透明的质感，大有“曹衣出水”的韵味。她既有阳刚之气，又含阴柔之美，是难得的艺术珍品，后人送给她一个雅称“东方的维纳斯”。

阁内下层正壁三身菩萨像后，刻有2幅浅浮雕群像。左侧浮雕高180厘米，宽260厘米，浮雕中心部分已经残毁，下部中间位置刻有三佛二弟子二菩萨，其它地方纵向刻出6枝莲茎，分别向两侧引出许多分支，雕刻有含苞待放的花蕾、莲叶、莲华和佛像55尊。右侧浮雕高188厘米，宽232厘米，中心雕刻了一尊立佛，下部中间刻有三佛，中间为倚坐佛，两侧是结跏趺坐佛。其它部分构图基本与左侧相同，刻有佛像61尊。这些佛像初看好像千人一面，您如果细细琢磨，他们又各有千秋。

第10窟也是常见的前廊后室的形制。前廊面阔三间，窟檐雕刻成仿木结构，高229厘米，宽375厘米，前廊高大宽阔，但深只有120厘米。通往内室的门是双层窟门，外边是圆拱形窟门，两侧各雕一根八角形门柱和一尊力士像，西侧的力士损毁严重，东侧力士保存较好，力士面朝向窟门，头戴花蔓冠，头部有点残损，脖子肌肉突显，青筋暴起。力士雕像宝缯垂肩，戴有项圈，袒露上身，下身穿着裙装，光着脚站立在方台上，右手放在胸前，左臂自然下垂，动作自然。

北齐洞窟的内室窟门两侧一般都雕有金刚力士像。金刚力士是佛教护法神之一，常常雕成威武勇猛的战将形象。第1窟的力士像早年已毁，第16窟的力士像也在20世纪20年代被盗，现在惟一能见到的就是第10窟的这一尊了。

后室大致呈方形，覆斗式窟顶，窟顶有莲花藻井，直径达85厘米。三面窟壁都雕有佛坛，各保存下来一组造像。正面是释迦和多宝两尊佛像，整体风化严重，都是结跏趺坐，基座是束腰须弥座。佛坛上中间雕刻有一个香炉和二只狮子，两侧都雕刻了伎乐像。东壁是圆拱大佛龛，雕刻有交脚弥勒、二弟子和二菩萨，共五尊雕像。主像交脚弥勒头部被凿掉了，身体风化剥落严重。塑像尽管风化严重，可还是依稀看得出宝缯垂肩，配戴项圈，披巾在腰间交叉穿环，然后绕手臂沿身体自然下垂，双腿交叉坐在束腰须弥座上。左侧的弟子像穿着右袒袈裟，双手合十，站立在平台上。西壁也是圆拱佛龛，雕像和东壁佛龛有一点相似，也是一佛二弟子二菩萨。主像着右袒袈裟，结跏趺坐，基座也是束腰须弥座。左侧弟子站立在仰莲台上，右侧弟子着右袒袈裟，双手合十，也站立在仰莲台上。第10窟整体布局规整对称，也是石窟群中的重点石窟。

北齐开凿的洞窟一般在主室前都雕凿有仿木结构前廊，

天龙山石窟在千百年的历史沧桑巨变中，有过辉煌，也有过衰败。在经历了北朝隋唐的兴盛之后，到宋元时期逐渐衰落，清代时这里已惨败不堪，以至游人罕至，香火冷落。1918年，日本东京大学东洋建筑系教授关野贞在无意之中发现这座美学成就堪比云冈、龙门的石窟造像。回国后他发表了多张实地考察图，引起世界许多学者的关注，如此大的学术热潮自然没有逃过文物盗窃犯山中定次郎的眼睛。在他当年的日记中写到：“当我第一次看到天龙山石窟的照片就被那里的石窟造像深深的吸引…这里珍藏了北齐到隋唐时代中国佛教艺术最鼎盛时期的辉煌，它们给我的惊讶和喜悦无法用语言表达”。1923年，61岁的山中定次郎来到天龙山，用两辆装满金银财物的牛车，买通了寺院主持净亮，他从天龙山盗走佛头，高价卖给了日本以及英美的博物馆，据统计显示，在不到一年的时间里，天龙山流失海外的造像竟有150多件。天龙山石窟也与国家一样，经历了一段疯狂、屈辱与坚韧的近代历史，以至于让它闻名世界。如今，在世界许多大博物馆中都能看到天龙山流落在外的精美石刻造像。可喜的是，随着我们的国家逐步走向繁荣富强，逐渐走到世界舞台的中央，流失的文物也以不同方式开始回归故里。让天各一方的石窟文物重新聚首，是天龙山人一直以来的夙愿。

目前，有关部门正与芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心共同合作，进行天龙山石窟数字复原展示项目。这个项目是国内将历史原因造成分离的珍贵文物与原始环境全方位虚拟合体的首创，是国际上第一例该类型文物的大型数字复原巡展。数字复原巡展项目，能让石窟文物“活”起来，观众可以在高度参与、互动、体验的过程中感受这些造像从“诞生”到“流失”的过程，从而更好地了解天龙山石窟。希望在不久的将来,天各一方的天龙山石刻造像，通过数字复原，合为一体，在美学上实现重生，再现信息完整、内涵丰富、精美绝伦的天龙山石窟艺术。让我们共同期待那一天的到来！

天龙山除了有历史悠久的圣寿寺和雕工精湛的石窟群，和我前面提到的观音塔和关帝庙外，东面还有七松坪、凤凰松；西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟、刻石、千佛洞；向北走过曲折的石台阶，经龙池灵泽到避暑亭，在亭内可以远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。我们由于时间关系，今天就不能一一参观了，虽然有点遗憾，就算是给大家留一个魂牵梦萦再上天龙山的理由吧！

天龙山作为晋阳古城的宗教祭祀区，在太原的西山一带留下了许多内容丰富的历史文化遗存，天龙山石窟只是其中之一，此外龙山道教石窟、蒙山大佛、童子寺大佛等，就像一颗颗璀璨的明珠点缀在青山秀水之间。