第五章　《孟法师碑》赏析

《孟法师碑》又称《京师至德观主孟法师碑》《至德观主孟静素碑》，全称是《京师至德观主孟法师碑铭》。碑主孟法师即孟静素（542—638），江夏安陆人，俗名孟静素，是个女道士，自幼喜道，发誓终身不嫁。受隋文帝的诏请而居住在京师的至德观担任住持，贞观十二年（638）去世，享年九十七岁。文见《全唐文》卷一五〇，岑文本撰文，万文昭刻字，著录首见《集古录跋尾》卷五。楷书，字径七分，贞观十六年（642）五月立。北宋末年被移往东邻的国子监内，后来便遗失了，现存唐拓本也已残缺不全，凡11开，仅20页，每页4行，满行9字，计769字，较原文少200余字。每半开25厘米×12.2厘米。原拓本曾为清临川李宗瀚所藏，为“临川四宝”之一。此原石虽久佚，但由于刻工极精，故拓本甚好。近代流入日本，归三井氏听冰阁，现藏日本三井文库博物馆。有文明书局、有正书局影印李宗瀚本，临川李氏石印本。据王世贞跋云：是本“首脱‘唐京师至德观（法）主’八字，尾脱年月衔名三十三字，碑叙脱百余字，词脱二十七字，当是割表后历世久远，贉池零落故耳。”是本首有李宗瀚题记，王文治、虚舟题签。剪裱本后有王澍、王世贞、王世懋、王文治、陆恭、李宗瀚等题跋。有印本、亦有翻刻本，但无佳者。曾有翻刻本二种，同是装14开，半开4行，行9字。一有额，一无额。额篆书“唐京师孟法师碑铭”八字。

褚遂良《孟法师碑》（局部）

此碑是褚遂良的初期代表作，体势虽方峻，但已不像《伊阙佛龛碑》那样方正平整，笔画也渐有圆势的表现，显然受到虞世南、欧阳询的影响极大，写法略似于《孔子朝堂碑》，而更接近《九成宫醴泉铭》，书风除仍存晋隋韵致外，也融入了汉魏隶法及欧、虞的风格，整个作品显得端庄典雅而富有古意。

杨震方《碑帖叙录》云：“此碑书法合欧阳询、虞世南为一体，沉着险劲处，非《圣教序》所能企及。”李宗瀚题跋记中云：“（此碑）遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古追‘二王’以上，殆登善早年极用意书，亦平生最得意书。”杨宾《大瓢欧笔》评述：“《孟法师碑》为河南公第一法书，相传正中带隶。”可以说，《孟法师碑》书体融合欧、虞为一体，遒丽似虞，端庄似欧。既有虞世南书法典雅宽舒的结体，又有欧阳询书法刚健险劲的运笔。字形更为方正端丽，用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化，结体疏密相间，顾盼照应，章法缜密而气势流动。该碑是褚氏中年书法的代表作，书体方正，有些字又具有隶书笔意，古雅凝重，继承了北朝的书风，具有初唐楷书的特点。

细看此碑，可以感到也许因对象和情感的不同，虽仅晚《伊阙佛龛碑》一年，而气息境界大有不同，似乎看上去是两人所书，不仅深受欧、虞的影响，更具有六朝人的气息。其书法温婉雅静、平和丰润、宽舒安详，如得道之士，谈笑间，自有一种超尘拔俗之姿。结体平中见奇、和中见智，虽似无惊人之举，而足以惊。设想没有渊博精深的学识，没有超越荣辱的气度和意气平和的心境，怎能写出如此境界的作品？从技法和风格上看，此碑几乎将前碑中的板滞之弊一洗而尽。从书势上，虽仍与前碑颇为相近，但更为圆熟，不再重心偏低。在用笔上，隶书的遗意更浓，又参以虞世南圆润虚和的风韵，在平和中似有一种翩跹之势，方圆出入，美不胜收，尽得自然。从骨力刚健的角度上来说，它与《伊阙佛龛碑》有相同，也明显地有不同的地方。他平直的用笔有了曲线，字势力求开张，隶意虽有，却更内敛，横画的俯仰起伏与竖画的努势，已经开创了后来成熟时期书风的最为鲜明的特色。可以说，这是褚遂良书法艺术变法的开始：他在有意识地融汇各家之长，在古法与新态、用笔的方与圆、笔画的曲与直之间寻求着自家风格。此碑可谓集陈、隋碑志和欧、虞之大成，体势方峻，迹近欧阳询，而略参以晋隋人韵致，撇轻捺重是其特点。由此可以探知褚遂良此时已悟得魏晋之神韵，并将这种神韵发挥得淋漓尽致。褚遂良这一突破，为历代书家所推崇。王世贞跋云：“波拂转折处无毫发遗恨，真墨池中至宝也。”可见褚遂良对古典书法所具备的单纯之美、静穆之美，以及冷静的理性精神，已经有所偏离，而走向更自由的表现。很显然，褚遂良将欧之刚严、虞之圆润融于其中，并表现出自己独特的审美理想，真正开启了唐代书法的先河。

褚遂良的《孟法师碑》仍然不能摆脱欧、虞的影响，用笔接近欧阳询，结字则有虞世南的影子，但变法已见端倪。行笔间有了起伏和较强的节奏韵律感，较之《伊阙佛龛碑》更为圆润秀媚，字形左紧右舒，相互间呼应更为明显，结构端庄大方，疏密、巧拙呈现出不同变化，一些呆板的成分消失了。如果就褚遂良一生书法发展来做总的评价，还是缺少个人面目，因为楷书风格塑造较行草书更难。

褚遂良《孟法师碑》（局部）

从前期的两件作品看，《孟法师碑》尽管仅晚《伊阙佛龛碑》一年，但其书风竟会相差如此之大，这是其他书家所难以抗衡的。显然，褚遂良在刻苦追摹古人的过程中，能悟得书道三昧，既是师承又非单纯的师承，最终使他能以自家本色别开生面。褚遂良在深受欧、虞和史陵影响的同时，又能在宫中看到并精心临摹众多前贤的名迹，使他能很快领悟到古人的各种用笔方法，以致挥运自如，得心应手。从以上两碑中，我们可以细察到欧的刚方、虞的圆润和史陵的疏瘦等特点。三者中，对其影响最深刻的应该是史陵。史陵的书法保持了南朝高古的气韵，一是疏瘦；二是有汉隶遗风。隶、楷相间，使史陵的书法在用笔上显得格外的丰富优美。褚遂良在学习欧、虞和史三家的基础上，旁习汉、陈、隋碑志和“二王”书法。这固然与文字由隶变楷的发展过程有关，但更多地表现出褚遂良对隶书遗韵的思慕。这种“复古”不是文字学意义上的，而是具有深刻审美趣味的文化背景，与褚遂良文人学士的儒雅本性不无内在联系。从这里我们可以探知一些褚遂良早期书法“隶楷”风格的成因。所以，尽管是碑，因刻工精湛，处处能给人一种翰墨淋漓的感觉，这在初唐其他书家中是难以看到的。

总之，《孟法师碑》的艺术，与《伊阙佛龛碑》相比，无疑是向前跨了一大步，用笔坚实而有变化，轻重虚实的照应也较明显，结构端整而不板滞，能疏能密、巧拙相济，确是初学楷书的理想范本之一。它在相当程度上算是欧、虞合体。用笔很接近欧，某些字若单独看，几乎与欧相同；某些字结构又像虞，尤其是整个平和雅静的意趣与虞相近。由于欧、虞的影响保留得比较多，尽管它确是第一流的唐楷，但还不能代表褚遂良书法艺术上的独特成就。

褚遂良《孟法师碑》（局部）

但两碑也有相同之处：两碑的点画都瘦劲坚实，结构谨严方正，字内笔画距离大体均匀，少有极密处；笔画少的字，也尽可能撑开或收缩成正方形，如“日”字不作长方形而近正方形，“州”字的左竖笔不向外撇而只作一竖笔之类。总之，两碑都较多地保留了六朝由隶变楷时期的古意。这两部作品已经开始具备了一种区别于欧、虞书体的新面貌，但是褚遂良的前期作品吸收了欧、虞及《龙藏寺碑》等的运笔与构架特征，尚未对前代运笔特点进行总结，发挥出自己的独创新意。这也是艺术发展的规律所决定的。可以看出褚遂良的书法艺术发展之路是明显地吸收欧、虞笔法而走向独立之路的。

前期褚书中不仅保留了北碑的明显痕迹，而且在结体和运笔上掺入了某些隶书的体势，许多人认为这是褚书的主要特色和最大优点。其实，楷书发展到了隋朝，已经完全摆脱了隶书用笔的残余而独立出来。试观《龙藏寺碑》《苏孝慈碑》《董美人志》等隋碑，何尝还有一点隶书的意味？到了唐初更是如此。这时仍以隶书入楷，并不是必然的现象。至于后代书体汲取前人书体中合理有用的因素，那是普遍的辩证规律，但与原封不动地保留和搬用旧事物，是截然不同的。褚书中保留了若于隶势，如与欧、虞书比较，恐怕还是书家着意复古的因素居多。这是一种不自然的逆动，实在不能算作褚书的长处。后期的褚书中虽然偶一见之，但也可以看出他是在逐步摆脱这个毛病。所以，《旧唐书》本传称褚遂良“尤工隶书”，《全唐诗》卷三三在介绍褚遂良时，亦是说“尤工隶书”，应该说这是很不准确的，它只能代表褚遂良早年书法特点，绝不能概括其一生的书法特点，更不能说是褚遂良书法的优点。

《孟法师碑》释文：

褚遂良《孟法师碑》（局部）

孟法师碑铭观夫太阳始旦，指崦嵫其若驰；巨川分流，趋渤澥而不息。是以至人无己，先天地（而）御六气，列仙神化，隘□宇宙而遗万物。与齐鲁缙绅束名教于俄景，汉魏豪杰，徇荣利于穷途。何异乎蜉生于崇朝，争长于龟鹤；秋毫出于末兆，计大于崐閬者哉！若乃岱山龙驾，传神丹之秘诀；秦都凤祠，流洞箫之妙响。用能延颓年于昧谷，振朽骨于玄庐。白玉之简，祈西王而可值；青云之衣，师东陵而易袭，岂非度世之宝术，登遐之妙道焉？法师俗姓孟氏，讳静素，江夏安陆人也。其先徙里成仁，继迹于孔墨。冬笋表德，齐声于曾闵。是以贻则当世，锡类后昆。轩冕之盛，既富于天爵；贤明之质，独表于仙才。固以轶仲躬之奕，□虞而已哉。幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬刍豢于糠粃；心系烟霞，方绮罗于桎梏。既而初笄云毕，迨吉有典。懿戚托继世之援，慈亲割相离之情。千金甫陈，百两将戒。法师凌霜之操，必守节于玄冬；匪石之诚，誓捐生于白刃。素概难夺，嘉礼遽寝。乃脱屣通德之门，绝景集灵之馆。虔修经戒，长甘蔬菲。漱元气于亭午，思轻举于中夜。若夫金简玉字之余论，玄化道枢之妙旨。三皇内文，九鼎丹法，莫不究其条贯，犹登山而小鲁，践其户庭；若披云而见日，允所谓天挺才明，人宗模楷者已。随（隋）高祖文皇帝闻风而悦，徵赴京师，亦既来仪，居于至德之观。公卿虚己，士女翘心。于是高视神州，广开众妙，悬明镜于讲肆，陈鸿钟于灵坛。著录之侣升堂者比迹；问道之客，及门者成群。虽列星□（之）仰天津，众山之宗地轴，未足以喻也。我高祖以大圣缔基，功逾覆载。皇上以钦明纂历，道冠犧农。崇三清以纬民，怀九仙而济俗。天地交泰，中外和平。法师维持科戒，弘宣经典。时历荑险，怀赵璧而无玷。年殊盛衰，鼓吴涛而不竭。迹均有待，心叶无为。循大小于天倪，既齐椿菌；忘寿夭于物化。宁辩彭殇？而灵气有感，仙骨夙著，金液方授，驾白龙而不反。玉棺遽掩，望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日，遗形而化。春秋九十有七。颜色如生，举体柔弱，斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏，缙绅悼人师之云亡，固以恩侔撤乐，悲逾辍相，有敕赐以赙……（其词曰：西秦箫响，东陵圣）迹。霞举玉京，云开金液。飞廉先路，句芒奉璧。形表丹青，声流金石。玄风谁纂，允属贤明。翟衣绝志，鹤御依情。栖心大道，投迹长生。三山可陟，九转方成。灵化人间，高……

褚遂良《孟法师碑》（局部）