阿育王的弟弟维塔苏卡^[5]是蒂尔斯亚的信徒。维塔苏卡谴责佛教僧侣贪图享乐、惧怕苦痛。阿育王想让维塔苏卡皈依佛教，维塔苏卡却反驳说阿育王只是僧侣手中的工具。因此，阿育王决定用计谋诱使维塔苏卡皈依佛教。

在阿育王的怂恿下，大臣们骗维塔苏卡扮成阿育王的模样。阿育王听闻该消息后佯装十分生气，扬言要即刻将维塔苏卡处死。最后，在大臣们的劝说下，阿育王准许维塔苏卡在七天后受刑，并允许维塔苏卡行使七天的君主权。这七日里，死亡的恐惧令维塔苏卡备受煎熬，后来，在圣人上座部耶舍^[6]的点化下，维塔苏卡皈依了佛教。在上座部耶舍几经劝说下，阿育王同意让弟弟维塔苏卡成为僧侣。为了让新皈依的维塔苏卡慢慢适应托钵僧生活，阿育王在王宫里给维塔苏卡提供了一个隐居之处。后来，维塔苏卡离开了王宫，先去了鸡园寺，后又去了毗提河即提尔胡特，并在那里升为圣人^[7]。当维塔苏卡衣衫褴褛地返回王宫时，受到了阿育王的至高礼遇，并在人们的劝诱下展示了自己的法力。之后，维塔苏卡再次离开王宫，前往塞外遥远的地方归隐。当维塔苏卡生病时，阿育王曾派人给他送药后来，维塔苏卡康复了。

那段时间，一个狂热的婆罗门苦行者推翻并摔碎了孟加拉那跋檀大城的一个佛陀雕像。为了惩诫该亵渎神灵的行为，阿育王下令杀死了当地一万八千名居民。又有一次，华氏城的另一个狂热分子用类似的方式推倒了佛像。之后，阿育王下令烧死了肇事者与他的亲友。阿育王让每一个婆罗门苦行者都明白了亵渎佛陀的代价。

当阿育王宣布法令时，身穿乞丐装的维塔苏卡恰巧住在牛棚里。“忠诚”的女房东看到房客衣衫褴褛、蓬头散发的模样，以为此人就是国王昭示的苦行者之一，于是说服丈夫取维塔苏卡的首级去求赏。看到拎着维塔苏卡头颅的牧牛者时，阿育王惊骇不已。于是，在大臣劝说下，阿育王废除了那则法令。除此之外，他还取缔了死刑，使天下能够和平安稳^[8]。

法显转述的传说中没有出现阿育王弟弟的名字。法显说，阿育王的弟弟在王舍城附近的秃鹫山隐居，并在此升为圣人。阿育王想邀请弟弟去王宫，却遭到了回绝。于是，他承诺，如果弟弟回到王宫，就为弟弟在城内建一座山。“然后，国王就设宴以各种酒肉款待众魔仆，并说：‘希望大家能接受我明天的邀请，但由于没有坐的地方，我只能请诸位自备座位。’第二天，每一位魔仆来时都携带了一块五六步宽的巨石。宴席过后，国王请魔仆们将各自的座位摞起来，就这样，一座巨石山拔地而起。石山下是五个巨大的方形石建成的岩石屋，长约三十五英尺，宽约二十二英尺，高约七十一英尺”。

玄奘阐述7世纪^[9]在华氏城看到的石屋时，也讲到了这个故事。玄奘称这位隐士王公为摩醯陀。摩醯陀在玄奘的故事中是一个传说人物。我们可以将摩醯陀和维塔苏卡的故事进行比较。两则故事有许多相似之处。