和　　氏

战国·韩非

楚人和氏得玉璞楚山中［1］，奉而献之厉王［2］。厉王使玉人相之，玉人曰： “石也。”王以和为诳［3］，而刖其左足［4］。及厉王薨［5］，武王即位［6］。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰： “石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位［7］。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳［8］，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉［9］，遂命曰“和氏之璧”。

—— 《韩非子》卷四

【题解】

和氏，即楚人卞和。原文借和氏献璞被刖的故事，作为议论的根据，以便下文申论法术之士处境的艰难，因而用 “和氏”作篇名。

韩非 （约前280—前233），河南郑州新郑人，出生于韩国都城郑城，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的 “法”，申不害的 “术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有 《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。

【注释】

［1］和氏：卞和，春秋时期楚国人。玉璞 （pú）：含玉的石头，即未经加工修治的玉石。楚山：即荆山，在今湖北省南漳县西。地处荆山山脉的南漳县巡检镇有玉印岩，相传是卞和得玉的地方，又称 “抱璞岩”和“泣玉岩”。

［2］奉（pěng）：两手捧着。这一意义后写作 “捧”。厉王：据《史记·楚世家》记载，楚武王之前的君主是蚡 （fén）冒（前757—前741年在位）。或疑蚡冒死后被追谥为厉王。据东方朔《七谏》、刘向 《新序·杂事》、王充 《论衡·变动》记载，卞和在厉王、武王时献过玉，与本文说法一致。但 《后汉书·孔融传》李贤注引此文作 “武王、文王、成王”。各家说法不同，姑妄存之，不必拘泥。

［3］玉人：治玉的工匠。相：省视、察看，此处指鉴定。诳（kuáng）：欺骗。这里指骗子。

［4］刖（yuè）：古代一种砍脚的酷刑。

［5］薨（hōng）：古代称诸侯死叫薨。

［6］武王：即蚡冒之弟楚武王熊通 （前740—前690 年在位）。

［7］文王：即楚文王熊赀 （zī）（前689—前677年在位）。

［8］题：评定。贞士：志节坚定、操守方正之士。

［9］理：治玉，指顺着玉石的纹理从中剖出玉来。

【简析】

本节文字简要叙述了卞和献玉的大致过程，是关于卞和故事的首次记载。而发生在襄阳境内的这个故事距今已近2800多年了。本文处处扣紧卞和与玉璞着笔：开头即交代 “和氏得玉璞”，中间写卞和两次献璞遭害，然后文王即位，卞和抱璞而哭。在写卞和回答为什么悲伤的问题时，关合二者，点出了故事的中心：“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”最后写玉璞被命名为“和氏之璧”，仍紧扣二者照应开头。

在这个故事中，卞和不但具有识宝的慧眼，而且具有非凡的毅力和决心。春秋战国时期保留了奴隶制时代许多酷刑，如卞和被砍去两足，而且 “天下之刖者多矣”，表明卞和的遭遇只是千万人中的一例而已，这在客观上反映了奴隶主贵族统治者的残暴。

文王在得知情况后， “使人问其故”、 “使人理其璞”并最终“得宝”，这与偏听偏信、滥用酷刑的厉王、武王形成鲜明对照。文王可说是韩非理想中的人主。他在 《和氏》一文中说： “今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不僇，特帝王之璞未献耳。”可见，韩非叙说这个故事的原意，乃是感叹其法术思想未得重用。故事的结尾，韩非寄托了对统治者改变态度的希望。他相信自己和自己的法术思想，最终会像卞和与玉璞一样，确立其不朽的地位。

“和氏璧”的故事流传极广，后人经常引用。人们通常以和氏璧、和璧、和氏玉、和宝、和玉、和璞、卞玉璞、楚璞、荆璞等泛指美玉，或用以称誉人的美德和诗文的高妙。也用献璞、献玉、献荆、美玉三献、卞和三献等表示奉献才略、技艺和诗文作品等。