第2节　瑜伽派

一、创始人及其年代

数论学派的缺点是无神论，准确地说应该是认为神是不可知的这个观点存在缺陷。这就是数论学派得不到普罗大众支持的关键所在。为了弥补该缺陷，瑜伽派应运而生。瑜伽派的创始人是生活在公元前2世纪的波颠阇利。关于波颠阇利，他的母亲叫作俱尼迦。他曾在迦尸弥罗国住过一段时间。除此之外，便一无所知。波颠阇利自称出生在俱那陀。这个地方属于东印。波颠阇利的名字似乎和被认为是数论学派创始人的迦毗罗仙人有着某种联系。或许是其后裔也说不定。耶若婆佉仙人似乎也和瑜伽派的思想有着某种直接的联系。

“瑜伽”这个词是从“融合”“冥想”或“归入”的意思中派生出来的。包含这些意思的“瑜伽”这个词，在《泰帝利耶森林书》和《羯陀奥义书》中都能见到。可见，瑜伽思想并不是在一朝一夕形成的。推断波颠阇利生活在公元前2世纪的依据是，在此之前，也就是公元前4世纪，帕尼尼大仙人成名，完成了世界独一无二的法典。帕尼尼的后辈中有一位叫“迦旃延”的学者，对帕尼尼提出了反对和质疑。后来，波颠阇利为帕尼尼文典添加了注释，在注释中继承了帕尼尼的学说，并为其做了辩护。这份资料成为断定波颠阇利生活年代的关键证据。在这份注释中，波颠阇利渊博的知识让世人震惊。迦尸弥罗王家将这份注释代代相传，保存至今。

波颠阇利

二、目 的

如前所述，瑜伽派的目的是弥补数论学派认为神是不可知的存在这一缺点。也就是说，在继承了数论学派的教理后，添加了对至高无上神的信仰的部分，以及作为获得解脱的方法，又添加了神秘的瑜伽观行的部分。瑜伽派只是在数论学派关于解脱方法的执行部分，增添了瑜伽观行的内容，在哲学方面并没有留下特别有价值的东西。一言以蔽之，可以称瑜伽派为有神论的数论学派。从瑜伽派承认神的存在这点来看，和数论学派相比，它更接近正统派。瑜伽派的目的是期望达到和大我融合的境界。瑜伽派的经典都是关于如何才能达到该目的的各种方法的说明。

三、圣　典

《瑜伽经》由四段组成。分别是：一、解释何为禅定；二、说明禅定的方法和应该如何修炼；三、解释何为神通；四、说明如何才能得到神我的解脱。

四、禅　定

禅定是在抑制了内心的活动后才能达到的境界。要想抑制内心的活动，就需要不断进行练习。所谓的融合状态，有两种类型。一种是通过意识获得的，另一种是通过潜意识获得的。后者的境界要比前者高。对神的虔诚信仰可以让人更加容易达到融合状态。这里的神是指自在天。自在天是指脱离苦难、无欲无为的宇宙精神。妨碍进入瑜伽状态的有疾病、怀疑和俗世人情等。人们可以通过集中精神、培养慈悲心、不去在意苦和乐或者是通过调整呼吸的方法来消除这些障碍。

五、方　法

达到瑜伽融合状态的方法有很多种。在数论学派章节的最后曾经提到通过真知就能让神我和自性分离的方法。瑜伽派在继承了数论学派精神的基础上，提出了获得真知的八种方法。它们是：一、远离杀生、偷盗、淫邪、妄语和贪欲；二、要清净、知足、忏悔、精进和信神。以上两种方法是僧侣和俗人需要共同遵守的法则。接下来的几种方法只适用于瑜伽修行者。三、入定凝神时，需要保持专注；四、注意调整呼吸。五、要停止各种“根”的活动；六、入坚固；七、入禅；八、入定。最后三者是瑜伽派修行的精髓所在，三者合称“三耶摩”。如果能达到该境界的话，就能获得神通，脱离生死的束缚，达到解脱的最高境界。因此，要达到瑜伽的这一最高境界，一开始就要通过远离各种欲望，诵读咒文，虔诚信神等方法，压制愚痴、狭隘的个人看法、厌世之心和生活的各种欲望，以此来达到远离“业”的目的。愚痴等都会制造“业”。“业”会让人深陷轮回生死之苦。因此，远离了“业”，也就脱离了生和死。这就是瑜伽修行的最高目标。

六、神　通

所谓的神通是指能够洞悉过去和未来，耳听八方，感知他界，能够获得和鬼神沟通、行走于空中和水上的能力，以及其他各种各样超越人类的力量。这些力量被称为“广大的神通”。其实这些都是民间的迷信，这些迷信完全玷污了数论学派崇高的教理。获得这些神通并不是瑜伽修行者修行的最终目的。这些神通不过是神我在脱离自性，远离生死，进入最高境界后获得的附加能力。

七、优缺点

瑜伽修行者

瑜伽派的教理，原封不动地引用了数论学派的二十五谛理论，并在此基础上加入了关于神的部分，合为二十六谛。如前所述，神就是存在于苦乐业报之外的超然的宇宙精神。为了拯救世人，神将该宇宙精神通过吠陀传授给古仙人，体现了神普度众生的慈悲之心。将数论学派的教理和神的思想进行了完美的结合，灵活运用了数论学派的教理，让其发挥了最大的功效，这就是瑜伽派的优点。不幸的是，因为当时迷信思想的蛊惑，几乎在顷刻之间，瑜伽派最初的精神荡然无存，人们陷入对禁咒秘法等的一味追求中，最后还发展到了采用极其残忍的方式来举行祭祀仪式的地步。这就是瑜伽派的缺点。由此可见，瑜伽派在转瞬间兴起，又在转瞬间灭亡。现今存在的瑜伽修行者，专指那些以极其残忍的方式来执行祭祀仪式的坦特罗派^[2]的人。综上所述，瑜伽派最特别之处在于对神的信仰和禅定修行的方法。该修行方法绝不是一朝一夕就能完成的，需要一个循序渐进的过程。该过程在《阿闼婆奥义书》中有着非常详细的记载。甚至在帕尼尼文典中都收录有“瑜伽修行者”这个单词。瑜伽派和数论学派最昌盛的时期是在1世纪左右。据说，小亚细亚的诺斯替主义^[3]就是受其影响发展而来的。瑜伽派当初在未受到迷信影响时，因为它的观点非常符合喜欢沉思的雅利安人的特质，所以瞬间就吸引了来自四面八方的信徒，最后却因那个时代迷信的影响而瞬间没落。《瑜伽经》中用了大量的篇幅来描述各种神通。或许这部经书已经不是出于波颠阇利仙人之手，而是出于后世其他人之手也未可知。其中的神我和自在天，很早就成了民间信仰的对象。后来，人们还将他们和湿婆天、吉利瑟那天混淆。这在《薄伽梵歌》和《摩诃婆罗多》中都有体现。