六派哲学是在继承了奥义书的精神后才发展起来的。奥义书是建立在想象基础上的、脱离实际的理论。数论学派出现后，从严谨的论理思想的角度，对物质和精神的关系、世界的起源、未来的命运等大问题的深入研究才首次完成。而后其他各个教派也受到了数论学派的影响，开始尝试对这些奥秘进行大胆的探索。为了与数论学派抗衡，吠檀多派出现了。吠檀多派创造了为世人广为赞美的“梵我一如”的泛神论哲学。至此，印度哲学的体系完整建立起来了。后来，印度在哲学、宗教和文典方面的发展达到了世界领先水平。

当时的哲学思想绝不仅限于上文提到的六派。《梵网经》中可以数出六十二个教派，《阿含经》《增一阿含经》中则有九十六种教派。这些教派在当时被认为是邪教，因此这些教派的学说能够保存至今的极少。文献得以保存至今的只有上述六派，其中又以数论学派的哲学思想最光彩夺目。上述六派的教义均以经典的形式保存至今，文字非常简洁，没有注释的话根本无法理解。这样做大概是为了便于将这些知识传授给学生，以及便于背诵记忆。最先对这些经典做出注释的人，应该就是创造这些哲学思想的人。在众多的注释者中，最有名的是生活在7世纪到8世纪的著书无数的商羯罗大师。上述六派兴起于哪个年代，以及谁先谁后已经无从考证。现在可以肯定的是，在公元前6世纪左右，整个世界的思想界出现了大动乱。希腊的毕达哥拉斯、波斯的琐罗亚斯德、中国的孔子、印度的迦毗罗和佛陀等都是在这一时期相继出名的。当时支配着世界文明人种思想的问题主要有以下几点。

一、我是谁？从哪里来？又将去向何处？

二、物质和精神间的关系。如果有存在于物质和精神世界外的灵魂的存在，那它又是什么？

三、世界是什么？造物主是否存在？是什么推动了自然的发展？

四、如果存在造物主，又是什么造成了世界的不平等？造物主到底是有形的存在，还是无形的存在？