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人毫无区别。通观整本《梨俱吠陀》找不出半点种姓区别的痕迹。印度的种姓问题是极其重要的，笔者会不厌其烦地做更进一步的说明。以上是从消极的角度对种姓问题做了说明。如果从积极的角度进行阐述的话，各种证明也有不少。后来代表种姓的词“Varna”最初是“颜色”的意思，主要用来区别白人和黑人。现在没有一个词专门用来指代雅利安人里的白人。刹帝利这个词当年只表示“强大”，一般只适用于形容诸神。代表婆罗门的“维富罗”这个词也只表示“贤明”的意思，只用于形容诸天神。婆罗门在任何情况下只表示“作歌者”的意思，完全没有其他含义。类似的例证有很多，其中最引人注目的是下面这一节的内容。一个仙人这样祈祷道：

我们可以看到，父亲是医师，母亲是磨谷者，他们的孩子却是作歌者。通过这点完全可以证明当时还没有种姓的区别。后世的往世书，费尽苦心对这四种种姓的由来做出诠释。这些书为了说明一个人既可以是战士，也可以是作歌的仙人，虚构了好多奇妙的神话。我们暂且不管这些构思的文学价值，从事实来看，这样做根本就是一件徒劳无功的事。在四种种姓出现前，一个人既是战士又是作歌者，这是件再自然不过的事。在这点上，梵学泰斗麦克斯·穆勒、阿尔布雷希特·弗里德里希·韦伯和鲁道夫·冯·罗特三人的看法是完全一致的。