从南宋初遭到大批官员反对，至淳祐元年成为国家正统，道学的发展经历了许多动荡挫折，在此过程中，其内部的多样性大大消减，朱熹成为唯一权威。朱熹成为道学的代表人物，自然是基于其卓越的学术水平。他是道学团体内部最有系统的思想家，哲学思想最为全面，哲学思辨的层次超越其他道学家。此外，朱熹地位的提升，也与其自身及其弟子的活动有密切关系。12世纪60—80年代，道学的发展呈现出极大的多元性，众多思想家相互辩难，丰富了道学的思想内容，促进了道学的发展。张栻、吕祖谦先后主盟斯文，朱熹只是道学团体的一员，其权威地位并未得到认可。吕祖谦去世后，朱熹理所当然地认为自己应该继承道学领袖的地位，对同道中人采取了更严厉的态度，自命为道学正统，在思想和组织上排挤其他学派，力图使道学狭隘化为程朱学派。

从孝宗在位末年开始，道学集团更积极地参与到国家政治当中，却屡次遭受挫折。孝宗末年有意更改因循守静的国策，布置一个大有为的新局面，道学集团也受到极大鼓舞。然而孝宗的退位致使政权一分为二，光宗极力逃避与孝宗见面，孝宗革新的计划无从实施，道学集团也失去优势。孝宗去世，赵汝愚联合韩侂胄推动绍熙内禅，迫使光宗将皇位传给宁宗，道学集团也深入地参与到皇室内部事务中。局势稳定后，赵汝愚很快在与韩侂胄的政治斗争中败下阵来，道学连带受到打击，在庆元党禁中遭到禁锢。

庆元党禁是宋代儒学发展史上的大事，深刻影响宋代儒学的发展方向，浙学、陆学在党禁后走向衰落，程朱学派一枝独秀。朱熹是当时最年长的道学家，又在党禁未开前去世，被视为道学的烈士，声望更盛。他的弟子门人推动南宋政府解除学禁，将朱熹描述为道学权威。同时，来自蒙古的军事和文化威胁刺激了南宋政府的文化策略，南宋政府为了申明自己的正统地位，宣布以道学为官方意识形态，由此，通过政治权力的干预，自北宋中期以来有关学术的正闰之辨、学派之争终于有了结果，道学由边缘走向学术中心，朱熹也成为道学的象征，曾经歧出多元的道学转变为程朱理学。

参考文献

1.［美］田浩（Hoyt Tillman）：《朱熹的思维世界（增订版）》，南京：江苏人民出版社，2009年。

2.余英时：《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，北京：生活·读书·新知三联书店，2004年。

3.张立文：《朱熹评传》，南京：南京大学出版社，1998年。