刘备的“哭”多虚伪

在《三国演义》中，作者为了塑造刘备宽厚仁爱英主的形象，多次设计刘备哭的情节。如：

第三十六回，徐庶由于母亲被曹操扣留，向刘备告辞，“刘备闻言大哭”。刘备为徐庶送行，“说罢，泪如雨下”。

第三十八回，刘备“三顾草庐”，请诸葛亮出山时，诸葛亮说：“不能奉命。”刘备泣曰：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。诸葛亮见“其意甚诚”，表示“愿效犬马之劳”。

第四十一回，刘备率百姓逃离樊城，望见百姓哭声不绝，大恸（大哭）……欲投江而死，左右急救止。船到南岸，回顾百姓有未渡者，“望南而哭”。

第四十二回，赵云怀抱阿斗在千军万马中冲杀突围，见了刘备，下马伏地而泣。“玄德亦泣。”赵云将阿斗递与刘备。刘备掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”

第五十五回，刘备在东吴与孙权妹成亲，欲回荆州，“入见孙夫人，暗暗垂泪”，“言毕，泪如雨下”。回荆州时，“急来车前泣告孙夫人”。这些哭打动了孙夫人，帮助刘备离开东吴，并阻止了东吴的追兵，让他逃过了一劫。

第五十六回，鲁肃向刘备讨还荆州。刘备听从诸葛亮安排，“闻言，掩面大哭”，“哭声不绝”，“真个捶胸顿足，放声大哭”。鲁肃见刘备如此哀痛，只得应允。

第六十回，张松去见刘备，想献出地图，刘备并不提起川中之事。张松只好辞去。刘备送行，说：今日相别，不知何时再得听教。“言罢，潸然泪下。”

第六十三回，刘备进取益州，庞统死于乱箭之下，“玄德闻言，望西痛哭不已”。

第六十五回，刘璋投降刘备，刘备出塞迎接，“握手流涕”，曰：“非吾不行仁义，奈势不得已也！”

第七十七回，刘备听说荆州丢掉的消息后，“泣曰：‘云长有失，孤断不独生！’”得知关羽父子归神后，“大叫一声，昏绝于地”。

第八十一回，刘备得到张飞凶信后，“放声大哭，昏绝于地”。众官救醒。

这些“哭”的事例，尽管史无记载，但关羽、张飞、庞统的被杀害，刘备为之哭泣，当是真情的表露，其他事例就很难说是真实的了。特别是以下几个事例，更显得虚伪。

①刘备“三顾草庐”，已经表明自己求贤的诚意。诸葛亮提出“草庐对”，二人经过交流，已经是志同道合，这时诸葛亮不可能表示拒绝出山。所谓经过刘备哭泣之后，诸葛亮才发现“其意甚诚”，从而表示愿意“效劳”，这是不合情理的。

②曹操大军攻向荆州，刘备南逃，不少老百姓跟随，刘备不忍心放弃他们，看见他们受难，心中难过，这是常情，所谓刘备一再哭泣，而且“大恸”，甚至“欲投江而死”，这就有些夸张了，给人以不真实之感。

③鲁肃向刘备讨还荆州，这是刘、孙两个集团之间的领土之争。刘备应该以理回应，认真谈判。但是他在诸葛亮的摆布下，像木偶一样，一而再、再而三地在鲁肃面前大哭，这是逢场作戏。更奇怪的是，这场“哭”戏，竟感动了鲁肃，达到了“迁延不还”的目的。这一个超乎寻常的、有损刘备形象的创意，很难令人接受。

④张松去拜见刘备，没机会献出地图，只好辞行，刘备设宴送行，竟然“潸然泪下”。“哭”本来是人的情感发展到极致时的一种流露。刘备同张松是初次见面，连地图都没有拿到手，更没有得到张松帮助自己夺取益州的承诺。在这种情况下，能产生哭的感情吗？显然不能。这种“哭”，只能说是虚情假意，故作姿态。

⑤刘备是用阴谋手段，迫使对手刘璋降服，占据益州的，这是你死我活的斗争。在刘备接受刘璋投降时，竟能握手“流涕”，这不是一个胜利者的真情流露。更有甚者，刘备还表白说：“非吾不行仁义，奈势不得已也。”这种伪君子的形象，令人反感。

《三国演义》的作者喜欢用“哭”来体现刘备的宽厚仁义，以为让刘备多“哭”几次，就能表现他对人的真诚，使作者理想中刘备的“英主”形象，更为丰满。但一次次写刘备“好哭”，反而起不到好的作用。因为刘备的“哭”，不顾形象，不切场合，不合情理，给人以虚伪印象。正如鲁迅先生所说：“欲显刘备之长厚而似伪。”（《中国小说史略》）民谚说：“刘备的江山——哭出来的。”这表明人们对这些苍白形象的描写，持以讥讽的态度。

读者看到这里，可能会问，既然《三国演义》中关于刘备形象的描写有如此多的虚构，那么历史上刘备的形象还能算是宽厚仁义的吗？

比较起来，还算是。

在汉末三国群雄激烈的尔虞我诈的斗争中，在内外矛盾复杂的条件下，刘备身上不可能不体现有狡诈的一面，但他宽厚仁义的一面较之其他军阀，包括曹操、孙权，显得更突出些，刘备自己曾说：“今与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成耳。”（见《庞统传》裴注引《九州春秋》）因此，可以给予肯定。

刘备能爱护百姓。他曾说：“夫济大事，必以人为本。”很注意“厚树恩德，以收众心”。他能礼贤下士。不仅对诸葛亮能够“三顾草庐”，而且对“士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉”。他能宽以待人。刘平使客刺杀刘备，“备不知而待客甚厚，客以状语之而去”。《三国志》的作者陈寿评价刘备说他“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖（刘邦）之风”。《三国演义》根据刘备的这些品格，加以渲染，进行夸张，并不违背刘备原型，只是使其正面形象更加典型化而已。

刘备在历史上不仅是一位宽厚仁义的长者，而且是一位英雄。曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”这不是假话。但是《三国演义》为了塑造诸葛亮的智者形象，在诸葛亮出山之后，将诸葛亮的光芒把刘备的光彩给遮盖了，使刘备成为任由诸葛亮摆布的无智无勇之人。其实刘备有许多优点和过人之处。除宽厚仁义的品德外，还有以下几点：

第一，刘备“折而不挠”。他屡遭挫折，寄人篱下，部下多次被击溃，妻子多次被虏，但他“志犹未已”，屡仆屡起，一直不灰心，始终不忘建功立业。默默地收揽人才，耐心地等待时机，终于取得了三分天下有其一。

第二，刘备知人善任。他能将文武各方面精英团结在一起，让他们发挥最大的才能，诚心诚意地为自己打天下。特别是他善用“三杰”——诸葛亮、庞统、法正，为其出谋划策，像汉初刘邦善用“三杰”（萧何、张良、韩信）那样，取得了创业的成功。

第三，刘备有用兵之能。博望坡设伏兵打败曹军，是刘备亲自指挥的。徐州诛车胄，汝南斩蔡阳，也是刘备亲自指挥的。赤壁之战是刘备与周瑜“并力”将曹操打败的。智取益州、兵夺汉中，诸葛亮没有参加，主要是刘备指挥的。这些都表明刘备是有一定军事才能的。

第四，刘备能战略决策。他认识到孙、刘联合抗曹的重要性，拍板执行这一方针，取得了赤壁之战的胜利。他认识到建立和扩大根据地的重要性，冒险亲自去东吴，“借”得荆州，为进取益州创造了条件。他认识到战胜敌人要从其内部攻破的重要性，结好益州智能之士，争取益州百姓之心，以最小的代价，占据了益州。

刘备不是“无智无勇”之人，他完成帝业，不是偶然的。