《三国演义》第八十二回“先主征吴赏六军”中写孙权愿意将荆州“交还”给刘备的故事，其情节如下：

东吴败杀关羽夺得荆州之后，刘备称帝不久，为了给义弟关羽报仇，于章武元年（公元221年）秋八月，亲自率大军伐吴，驾屯白帝城（今重庆市奉节县东）时，孙权派诸葛瑾为使来见刘备说：“……曹操屡次致书吴侯（孙权），使袭荆州；吴侯本不肯许，因吕蒙与关公不睦，故擅自兴兵，误成大事，今吴侯悔之不及。此乃吕蒙之罪，非吴侯之过也。今吕蒙已死，冤仇已息。孙夫人一向思归。今吴侯令臣为使，愿送归夫人，缚还降将，并将荆州仍旧交还，永结盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪。”先主怒曰：“汝东吴害了朕弟，今日敢以巧言来说乎！”瑾曰：“臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除，却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃海内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河；今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取。”先主大怒曰：“杀吾弟之仇，不共戴天！欲朕罢兵，除死方休！不看丞相之面（诸葛亮为诸葛瑾之弟），先斩汝首！今且放汝回去，说与孙权：洗颈就戮！”诸葛瑾见先主不听，只得自回江南。

这一故事基本上是虚构的。

《三国志·吴书·吕蒙传》：

（吕）蒙乃密陈计策曰：“……且（关）羽君臣，矜其诈力，所在反复，不可以腹心待也。今羽所以未便东向者，以至尊（帝王的代称）圣明，蒙等尚存也。今不于强壮时图之，一日僵仆（倒下），欲复陈力，其可得邪？”（孙）权深纳其策，

《三国志·吴书·吴主传》：

（建安）二十四年（公元219年），关羽围曹仁于襄阳，……（孙）权内惮羽，外欲以为己功，笺与曹公，乞以讨羽自效。……权征羽，先遣吕蒙袭公安，获将军士仁。蒙到南郡，南郡太守糜芳以城降。……关羽还当阳，西保麦城。权使诱之。……十二月，（潘）璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等于章乡，遂定荆州。

《三国志·吴书·诸葛瑾传》：

刘备东伐吴，吴王（孙权）求和，（诸葛）瑾与备笺曰：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后（部下）也。陛下以关羽之亲何如先帝？荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。”

从这些资料中，我们可以明确：

第一，历史上诸葛谨奉孙权之命向刘备请求和解，是给刘备写的信，而不是出使直接与刘备见面，陈说利害，劝刘备停止进兵。

第二，这一故事中，诸葛瑾劝说刘备的主要内容是虚构的，特别是孙权愿意“将荆州仍旧交还”这一关键问题，是诸葛瑾劝和信中所没有提及的。

第三，灭关羽夺荆州，是孙权同吕蒙共同定的计，孙权还向曹操“乞以讨羽自效”，不是所谓的吕蒙“擅自兴兵”。孙权也不可能将处心积虑、好不容易夺到手的荆州这块肥肉，拱手还给刘备的。

为关羽报仇和夺回荆州，是刘备这次东征的目的。由于诸葛瑾劝和信中根本未提归还荆州这一根本问题，刘备自然置之不理。有人根据这一故事中虚构的内容，批评历史上的刘备太感情用事，不重视联孙抗曹方针。这是不合适的。

《三国演义》的作者编造孙权“愿意交还荆州”，刘备仍然不依不饶，非要报“杀吾弟之仇”，让孙权“洗颈就戮”的情节，显然是为了突出刘备、关羽兄弟间的“义”气，对塑造刘备形象有利。