凭空编造的“佛寺看新郎”

《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎”，写吴国太在甘露寺相亲的故事，其简要情节是：

建安十四年，孙权接受周瑜的建议，设“美人计”，假称以其妹许配给刘备，赚刘备到江东，拘作人质，以索取荆州。此事孙权没让吴国太知道。刘备到江东后，先去拜见“二乔”之父乔国老，乔国老入见吴国太贺喜。吴国太怒责孙权：“我姐姐临危之时，吩咐你什么话来？我为你母亲，事当禀命于我。你招刘玄德为婿，如何瞒我？”孙权回答说：“此是周瑜之计……非实意也。”吴国太说：“我不曾认得刘皇叔。明日约在甘露寺相见，如不中我意，任从你们行事；若中我的意，我自把女儿嫁他！”次日，吴国太、乔国老在甘露寺相亲，孙权布刀斧手伏于两廊。国太见了玄德，大喜，谓乔国老曰：“真吾婿也！”国老曰：“玄德有龙凤之姿，天日之表；更兼仁德布于天下，国太得此佳婿，真可庆也！”玄德拜谢，共宴于方丈（庙里接待客人之处）之中。……玄德跪于国太席前，泣而告曰：“若杀刘备，就此请诛。”国太曰：“何出此言？”玄德曰：“廊下暗伏刀斧手，非杀备而何？”国太大怒，责骂孙权：“今日玄德既为我婿，即我之儿女也。何故伏刀斧手于廊下！”权推不知，……刀斧手皆抱头鼠窜而去。

这一故事，跌宕起伏，引人入胜，但在历史上是根本没有的事。

《三国志·吴书·吴夫人传》：

孙破虏（孙坚）吴夫人，吴主（孙）权母也。本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。……（夫人）于是遂许为婚，生四男一女。……及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。建安七年，临薨，引见张昭等，属以后事，合葬高陵。

《三国志·吴书·孙破虏传》裴注引《志林》：

（孙）坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。

《三国志·吴书·吴夫人传》裴注引《志林》：

按会稽贡举簿，建安十二年到十三年阙，无举者，云府君遭忧（指父母之丧），此则吴后以十二年薨也。

《三国志·吴书·周瑜传》：

（孙）策欲取荆州，以（周）瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。

《后汉书·桥玄传》：

桥玄字公祖，梁国睢阳人也。……光和元年，迁太尉。……玄以光和六年卒，时年七十五。……（曹）操常感其知己。

从以上史书记载，我们得知：

第一，孙权母亲吴夫人早在赤壁之战以前就已经去世，死于建安七年或建安十二年，两种记载都在赤壁战前。刘备娶孙权妹是在建安十四年，即赤壁开战后的第二年。《三国演义》写“吴国太”是吴夫人的妹妹，是同其姐“共嫁”孙权父孙坚的，孙权也称其为“母亲”。但“吴国太”的事迹未见历史记载。在《三国志·吴书·吴夫人传》中说孙夫人有弟无妹，因“早失父母，与弟（吴）景居”，可见，“吴国太”其人并不存在。《三国演义》第七回中说：“吴夫人之妹，即为孙坚的次妻亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。”误将孙坚庶生之孙朗说成是“吴国太”所生，并将孙朗的别名仁，说成是女子之名。可见“吴国太”之女在历史上也是不存在的。

第二，《三国演义》第四十八回，写曹操说：“昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。后不料为孙策、周瑜所娶。”可以判定《三国演义》中的“二乔”之父乔国老，就是指的桥玄（乔与桥通，后称乔）。桥玄死于光和六年（公元183年），早刘备娶孙权之妹的建安十四年（公元209年）有二十六年之久。这时，孙权才一岁，其妹还未出生呢。

另外，当时并不存在甘露寺。据明朝《镇江志》《北固山志》说：镇江北固山上的“甘露寺”系唐宝历年间“李德裕建”。邓拓在《甘露寺》一诗中则说：“孙吴甘露原无寺，寺建南梁武帝时。远昔废兴都莫问，流传史事尽人知。”两种说法虽有出入（后一说法较为可信），但汉末三国时期不存在甘露寺这一点则是肯定的。

既然吴国太、乔国老、甘露寺在当时都不存在，“佛寺看新郎”的故事，就属于子虚乌有了。

《三国演义》的作者虚构这一故事，自然与塑造刘备的形象有关。吴国太和乔国老相中刘备的是他有“龙凤之姿”，“更兼仁德布于天下”。