华佗岂能为关羽“刮骨疗毒”

《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒”，写关羽“水淹七军”之后，攻打樊城，中了毒箭，华佗为其治伤的故事。情节如下：

原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。……众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。……乃沛国谯郡人，姓华，名佗，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。……（关）平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。……佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头（药用植物名，有毒）之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”……公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。……佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”……关公以金百两酬之。佗曰：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。

这个故事有声有色，动人心弦。关羽忍受着常人所不能忍受的痛苦，“饮酒食肉，谈笑弈棋”，其高大的神勇形象，更富有艺术感染力。

在历史上，确有关羽“刮骨疗毒”之事，但为关羽治病的医生则不是华佗。

《三国志·蜀书·关羽传》：

（关）羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（建安）二十四年，……羽率众攻曹仁于樊。

《三国志·魏书·华佗传》：

佗死后，太祖（曹操）头风未除。……及后爱子仓舒（曹冲）病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

《三国志·魏书·曹冲传》：

冲仁爱识达，……年十三，建安十三年（公元208年）疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。

上列史料说明，曹冲死于建安十三年，曹操杀华佗是在曹冲去世之前。而《三国演义》写关羽“刮骨疗毒”是在建安二十四年，离曹冲之死已有十一年。这说明给关羽动手术的医生，不可能是华佗。

《三国演义》的作者，将早已过世的华佗拉来为关羽治病，是有其良苦用心的。先让大名鼎鼎的神医华佗表明：他是慕关羽“英雄”“高义”之名，特来为关羽治病的。治病后，他又称赞关羽“真天神也”，这样也就更凸显关羽忠义神勇的形象，受人仰慕了。

这一故事还有几点与历史不同之处：

第一，《关羽传》称“刮骨去毒”是在围攻樊城之前，而《三国演义》则将其改为围攻樊城之后。时间上有出入。

第二，历史上，关羽所受箭伤，是早先之事，由于愈后“骨常疼痛”，才又动的手术，而《三国演义》则说是中箭之后，及时治疗。其实，关羽围攻樊城时，根本没有中箭。

第三，史书记载是毒箭“贯其左臂”，《三国演义》却说是为其“右臂”刮毒。

《三国演义》塑造关羽的武勇形象，从斩华雄、杀车胄、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、战长沙、拔襄阳，到水淹七军，降于禁、斩庞德，战无不胜，攻无不克，达到了神勇的状态。这次“刮骨疗毒”，一个血肉之躯，在无麻药的情况下，竟能在手术之时，神态自若，全无痛苦之色，根本是不可能的。只能说是作者把关羽“神化”了。从艺术创作角度，我们对其虚构，加以肯定；从现实生活角度，其真实性就大成问题了。